خاک بر سر جفت شان

در بازار مکاره سیاست حق با یکی از این دو است :علی آقا کریمی 

یا داریوش خان ارجمند .اما بر نگاه دیانت راست حسینی اگر نظر 

اندازی هر دو سر و ته یک کرباس اند و چه فرقی است بین کسی 

که شکل نزری را انگولک می کرد با آن دیگری که کنش بی سندی

را به جناب عبد العظیم حسنی(ع)نسبت می داد(مخالفت با سنت 

قمه زنی سریال مسافر ری)آری  و سرجمع دشمنان شعائر اند و بس

#گندم-ری

انکار عاشور!؟

در آمدی که:عاشورای 61 ق به فصول سرد و فاقد هرحرارت جگر پزی

بوده که نقل محفل  عزاداری روضه خوان و اسباب آبقوره گیری(کنایه -

اشک وبکاء) است(نظر شاملو درباره قیام کربلا) و این یعنی:

 ابلها مردا من عدوی تو(یزید و لشگر کوفه)نیستم انکار توام

(بیتی از سروده های احمد شاملو)

اما ورق ازاینجا برمی گردد که اگر لحظه بیعت گرفتن پیامبر(ص) از

بهر علی(ع)یعنی غدیر خم نخستین را به اقرار غالب مورخین حتی 

غیرمذهبی مترادف لحظه سال تحویل خورشیدی وایران شمرده اند

چون با گاه شماری پیش رویم روز عاشور مشهور قطعا در نیمه گرم سال 

واقع شده است ولاغیر

القصه و من باب پاسخ کلوخ انداز نخست می گویم:ابله خودتی و بس

#چپول

معوای تعزیه خوانی تبریز

تیمچه میرزا شفیع واقع  در بازار شهر تبریز بر اصل و به نیت محل

برگزاری تعزیه عاشورایی و شرح شهادت امام ابا عبدالله حسین(ع)

در عهد قاجار ساخته شده و مدتها این قسم تئاتر مذهبی شیعه به

قسمت مرکزی آن و ذیل طاق اصلی بنا یعنی جایی که اندر معرض دید 

تمام حاضران طبقه همکف و بالا باشد روی سکویی خاص شبیه همان

نمایش تخته حوضی مشهور ایرانی برگزار می شد.

منتها و در حال حاضر به تجارت خانه فروشندگان فرش های بزرگ 

دستباف که مناسب پوشش کف منازل اند بدل شده است.

رحمت واسعه

بعض رسانه های رسمی ایران در اواخرشهریور1402ش

متذکرشده اند:از هر پنج مراجعه کننده به داروخانه

یکنفر دنبال اقلام مربوط به بیماری های روانی آمده است.

راستی درجامعه ای با این حجم از استرس تنش و...حاصل

ناسازگاری های روحی گیرم مذهبی که مبلغ:الابه ذکر 

الله تطمئن القلوب است در جنبه حجم و مقیدان به فرایض

افول یافته باشد آیا و با چنین حساب همچنان نقش سازنده

در مقابله با شکستن صد هنجارهای مدنی بازی نمی کند

و نجابت محصول چون اقامه شعائر مذهبی به سود جمع

ساکنان کشور ولو مخالف آن ختم نمی شود؟

آری حسین(ع)رحمت الله واسعه هست

#قتیل-عبرات