تکلیف برزخ

امامیه معتقد است:جهان بی ولی مسلم خدا (ع)یعنی یکی از آن

دوازده امام (سلام الله علیهم اجمعین) امکان بقاء فی نفسه 

ندارد و در هم پیچیده خواهد شد.

چه مولانا علی(ع) بعنوان نفس پیغمبر(ص) از آدم تا خاتم(سلام-

الله علیهم)را مجاورت نموده اند.

بعد شهادت ایشان و آن ده تن مابقی(علیهم صلات والسلام) این

سمت فل الحال به کف با کفایت امام منتظر مهدی موعود(عج)

می باشد.

باز باور دارند: اصطلاحا عالم برزخ دون شان آن چهارده نور مقدس

(علیهم السلام) است و خروج ایشان از گیتی با شهادت مترادف 

دخول به جنت الهی است و تن های شریف شان هم مقیم روضه

من ریاض الجنه است که خاک کربلا از رتبه های بالایش حساب

گردد.

چنانکه در زیارت جامعه کبیره حضرات  را شهداء دارالفناء و شفاعت

کنندگان داربقاء می خواند.پس برزخ  صاحب جهان مجردی درکار

نیست و آن زیرمجموعه همین زیست هست.

(بحث نفی برزخ یکی از بهانه های آبدار بهر جریان افراطی ایدئولوژیک

مذهبی جهت بریدن بند ناف فکری امثال مرحوم مهندس بازرگان(ره)

ازطیف مذهبیون سنتی و انتساب ایشان به جماعتی هست موسوم به

نواندیش دینی که کم و بیش با آن سمپاتی دارند و اکثر چپگرا التقاطی

می باشند

غافل  از آنکه نفس این عنوان پارادوکس بوده به تعبیر زیبنده دکتر -

سیدحسین نصرما اصلا اسلام قدیم و جدید نداریم.

لذا ثابت نمودن اینکه مطابق اسلوب مند نظر مراجع و روحانیت سنتی

مهدی بازرگان حرف پر بی راهی در باب برزخ نزده به حقیقت نقش بر

آب کردن هدف شوم آنها برای عدو پنداشتن بازرگان سحابی و طالقانی

نیز علامه محمد تقی شریعتی (روحشان شاد) در کنار امثال آل احمد و

علی شریعتی است که بزرگانی چون علامه امینی و شهید آیت الله شیخ-

قاسم اسلامی در باب انحرافات خطرناک دو نفر آخربه مصادیق ظاهرا 

شبیه به آنچه بست نموده شد هشدارداده اند

و کلام آخر به این باب :در نوشتن شیر باشد مثل شیر)

شادی روح آن سه یار دبستانی طالقانی بازرگان سحابی خواهشا:الفاتحه

#جامعه-کبیره

تمثیل برزخ

تمثیل مونث باردار و حامله که در آغوش همسرش هست گوشه ذهن

خود داشته باشید حالا و با این اوصاف به زبان محاوره می توان گفت:

جنین و فرزند آن دو بین ایشان و در برزخ آنها قراردارد.

اما چنین حرف عامیانه ای هرگز منافی  مطلب علمی وم ستند درباره

وضعیت مثال بالایی نیست که: طفلک مورد اشاره جزء بدن والده اش

می باشد و بس.

عینا بحث عالم برزخ هم بدین منوال مهست.

اگر کسی مثل آقای مهندس مهدی بازرگان(ره)آن رانفی کرده اند 

دلیل جسارت به نامبرده نمی شود که گناهی مرتکب شده ونیز 

دفاع کنندگان از وجودش هم دروغگو نیستند ولی البته وبی تعارف

سطحی نگرمی باشند چون عوامانه وجه عملی ماجرراندیدگرفتند.

وقتی انسان ولو غیرمذهبی گرفتار تزاهم بین دو مسئله شد گوید:

من دربرزخ هستم اما اگر به باغ وجای زیبایی رفت مدعی شود که:

اینجا مثل بهشت است یعنی درنزد عرف هم برزخ بصورت کلی 

دردرون همین عالم خاکی امکان وقوع دارد اماجنت ورضوان هرگز

مگراینکه چون سنگ حجرالاسود یا خاک مطهر کربلای معلی از خود

بهشت عدن سابقا مطابق روایات شیعی منتقل گردیده باشد.

اما هیچ نشانه خاکی که منتسب به عالم برزخ وآمده از آنجا باشد

در حدیث مورد قبول امامیه نداریم.

به باب دیدن خواب اموات هم رویت برزخ نشینان بیشتر از بعض

اولیاء خاص خدا اتفاق می افتد که قطعا بدون توقف در آن جنتی 

شده اند ولو قبل وقوع قیامت.

طبق این نظر برزخ جای ذیل عرش خدا ودر یکی از آسمان های هفت

گانه همین دنیااست متمرکز یاحتی پاشیده شده درمنظومه ها

لذا نزدیکتر از بهشت است نسبت به اهل کره خاکی.

جسم هم بنا برعقیده معاد جسمانی تقسیم به ذرات ریزی شده که

بواسطه باران ریح قبل قیامت و هسته قدر نخود واقع درکمر آدمی

که از هر جسد باقی ماند دوباره متراکم خواهدگشت.

برزخ نشین درقرارگاه خود چشم بصیرت بازتری دارد چرا که گذشته

خود وحال ماراشاهد است وبواسطه خواب همزمان سعی درکمک به

ما با اشاره به حوادث پیش رویمان نیز خودش من باب کسب ثواب از

بهر خلاصی گناهان می باشد چیزی که شخصا دیگر وباقبض روح حضرت

عزرائیل(ع)نمی شود که جمع کند.لذا فرموده اند : مبحث گذر زمان

دربرزخ باذیل جو کره زمین متفاوت هست.

#ماشین-زمان-انیشتین

عوالم میانی

دربین علمای شیعه پیرامون وجود یا نفی عوالم میانی چند چون

جزیره خضراء در شکل زمین محاصره شده به دریا نیز عالم برزخ

اختلاف وجود دارد. برخی مانند دکتر حسین فریدونی قبول اش 

داشته و عده ای مثل زنده یاد  مهندس مهدی بازرگان نفی اش

نموده اند.منتها و در این وسط می توان گفت: از منظر اجتهادی

نمی شود نفی کنندگان را به ملامت نشست و شواهد رد در کنار

باور بدان هم داریم .اما راه سومی هم هست و آن اینکه چنین

چیزهایی عین وضع خواب یا ورزش یوگا مدیتیشن و...اصلا خود 

فضای مجازی و وب جهان گستر در بستر مستقلی تعریف نمی شود.

یعنی رشته اتصال و زمینه فرمان بادبادک گونه به کره خاکی دارند

و به دیگر سخن وقتی به مقوله معاد جسمانی باور داشته باشید خلاف

نظرات مانند ملاصدرا و...

مرگ و تجرد روح از بدن الزاما انتقال به خارج دنیا معنا نمی دهد.

در کتاب عالم ارواح شیخ طنطاوی تمثیل جالبی از فردی زده شده

که بعد موت به سیاره دور مرورگر مدیا وار کودکی خود حسب تفاوت

بحث سرعت نور و در رسیدن اتفاق مثلا هفتاد سال قبل و کودکی اش

ساعتی بعد مردن در آنجا بوده و این بازدید گذشته تنبه و عبرت گیری

از آن را میتوان در کنار سردتربودن منظومه و سیاره های دورتراز

خورشید به نسبت زمین  بر حساب بستر عالم برزخی نهادکه مشهور

به برودت هوا و زمستان شکلی است.

#نسبیت-انیشتین