از فتنه آخر الزمان

هردم از این باغ بری می رسد ...تازه تر از تازه تری می رسد

افراطیون جناح راست حکومت ایران امثال کاظم صدیقی علیرضا پناهیان

محسن قرائتی و...هر نقدی نسبت به آنها را ذیل عنوان جرم سیاسی برده

 وایضا پندارخود را اندر وادی اش هم واجب تعظیم به جامعه تلقین می کنند.

دراین سو اگر چون حقیر کمترین طلبه ای مقابل استفاده ابزاری آنها از دین

حسب گشودگی  راه اجتهاد درتشیع ایضا محفوض بودن حق پرسش از بهر 

هرطلبه شیعی حوزات علمیه در آیم اندر پرپوگاندا و هوچی گری این قوم

عنود برچسب ضد انقلاب و...خواهم خورد.

لذا و چنانکه به  مطالب قبلی این وبلاگ نیز زنهار داده ام:نقد مصداق 

دادن هدیه است و این بی لیاقتی ها که شاهدیم جز سکوت و جواب 

ابلهان برنمی تابد .

اما مسئولیت یک مفتی در قبال خدا و خلق هم این وسط دین چه که 

لگدمال شبهه ها شده خطر انحراف مومنانی را پیش می کشد!؟

طرف پشت تریبون نماز جمعه آیه لااکراه فی الدین را محدود به قبل

استیلای آیین محمدی(ص)و تشکیل مدینه نبی نموده است!

(اظهارات عاملی امام جمعه اردبیل مورخه جمعه24 فروردین1403ش)

حال آنکه بنیانگذار همین حکومتی که بواسطه اش این یارو صاحب

منبر و محراب شده طبق آنچه در کتاب آداب الصلات خود ذیل تفسیر

این مقطع از کلام وحی الهی آورده حقیقت و نه صورت دین را هرگز 

مجرد از لااکراه فی دین نمی داند.

خوب حالا با این حساب اگر آقای خمینی چنانکه این تندرویان مدعی اند

صاحب ولایت مطلق فقیه بود کلام و نظرش را عینا امام جمعه اردبیل 

لابد قبول دارد و با افزودن چنان دیدگاهش که گفته در تکمله عملا  

به اینجا می رسیدم که :اسلام بعد از استقرار و تشکیل حکومت

 رسول(ص) حقیقت خود ر اکنار زد و ظاهرش ماند الی یوم القیامه

الامان الامان یاصاحب الزمان من فتنه آخر الزمان

#العجل

توبه گرگ مرگ است

در همه تشرفات نقل گشته محضر امام عصر(عج)که نزد علمای 

امامیه اعتبار داده شده دقت نمایید.مثلا حاج علی بغدادی(ره)

مسئله رفع حوائج مادی دک مرض و...از اولویت های بعد اقرار

به مبحث ستونی تولی وتبری است چرا که :من لامعاش لالهو معاد

باز اگر متشرف اهل علم باشد کمک مادی به او و طلاب زیر نظرش 

کاملا مشهود ودر اولویت است که البته بایک تیر دو نشان زده 

چون از خزانه غیب آید برایمان طرف نیز افزاید.مثلا به احوالات 

سیدنا آیت الله العظمی حسین بروجردی رجوع نمایید.

حالا وبااین اوصاف وقتی طرف در مورد ساختار حوزه ذیل نظرش

به ازگول تهران دم از غفلت می زند عارف قصه شیرفهم شود

که همه داعیه های ملاقات او با حجت (عج)خانه روی آب است.

یااین یکی رجس و نقصانی رابه برآیند اصلاب شامخه و ارحام

مطهره یعنی معصوم (ع)مستقیما سنجاق می کند و چون موج

مخالفت اهل علم به مقابل اش در آمد آن را نقل قول دگران 

جا زده اصطلاحا به تله آفساید پناهنده می شود.

اگر اینجور باشد که باید حضرات همه زندانیان اپوزسیون 

خود را با این توجیه ساده که ما از ایران اینترنشنال و صدای

امریکا نقل قول کرده خود نمی گفتیم خلاص کند دیگر

چرا حرف بو دار می زنند؟ الا اینکه راه را برای دود و سوختگی

بعدی اش که رسالت او  وامثال ستون پنجم عمریه است 

فراهم نماید.

پس فاش می گویم  و  از گفته خود دلشادم که:

توبه گرگ مرگ است

#جبهه-پوست- داری

گوشت تلخ این مقدمه عبس وتولی آن

هر از چند گاهی بواسطه پناهیان ازغدی عباسی یا آن رائفی پور

شبانه به عرصه اعتقادات شیعه سنتی می زنند تا کم کم استیلای 

مقدساتی را که به همت علامه مجلسی شیخ حسن شحاته و...

(رضوان الله علیهم اجمعین)الحمد الله که هنوزش  در عرف جامعه

ایرانی عراقی جنوب لبنان وهزاره افغان به پا است لکه دار کرده 

عین بره ای پای اباطیل  برداران عزیر اهل سنت البته معاویه شان  

قربانی کنند واین سان استارت بر اندازی نرم مذهب  حقه جعفری

 را در مملکت امام عصر(عج) رقم زنند و اگر افغان فهمیدان جامعه

 به پا خواست دوباره در سوراخ موش بد فهمی مردم پاره کردن و

تدوین منظوری سند مورد استناد و...خزند.

آری همه شیرین را به گوش فرهاد تلخ می خوانی که چه!؟

بهر این بنده  پرده تان ورافتاده و نیک می دانم دنبال گرفتن 

زهر بدعت عمری جماعت در رخ به هم کشیدن نبی(ص)البته 

به تفسیر خاص ایشان از اولین آیه سوره عبس اید.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ. عَبَسَ وَتَوَلَّى...

اما خودتی و در شان ات همان که آخوند خراسانی (ره)من باب 

سلف تان گفته است:ای گاو مجسم

#مال-ذیل(ملا صدرا)

بعضی از بی سوادها

از حضرت سجاد(ع) حسب نقل صحیح وارد شده:نمازی خاص هست 

که اگر توسط قاتلان پدرم خوانده شود سبب قبولی توبه و رستگاری

مثل یزید و ابن زیاد شود!.لیک و باری ایشان را توفیق خواندنش نه.

حالا و مطابق نوشته تصویرف وق متن شاهدباشید که این مروج دو

آتشیه شیخ فضل الله نوری چگونه با یک تیر زهری کلام به قلب دو

توصیه و فرمایش آل الله(علیهم السلام)زده در راستای همان حرمله

جندی ابن زیاد لعنت الله علیه

اولا در دستگاه امام حسین(ع)ان قلت آورده و تقسیم بندی از سر

سلایق خویش علم کرده که خلاف منهج قدیسان و فقهای ماضی

امامیه است. چون توفیق ولو ظاهری  اقامه شعائر نسیب هر ناکس نشود

وبا این تبصره که در مبحث آن خلاف مثل نماز ریا هم بلامانع است و لذا 

حضور آدم حقیقتا بد در چنان جمع خوبی را نباید ناجور جلوه داد به مثل

سنت نبی اکرم(ص) به برخورد با عبدالله بن سلول سردسته منافقان 

مدینه منوره و ثانیا بابی که امام معصوم(ع)مطابق نقل قول نخست

متن گشوده بر روی بنده گناه کار خدا می بندد

بله و دیگر چه باید گفت در باب اینان جز جملات آن شیر پیر شیخنا

الاستاد حسین وحید خراسانی (دامت برکاته):

اینها که منفعل از عامه هستند زن اند منتها زیر عمامه و عبا 

اللهم خلصنا من سجن الاهارون

#برادران-قاچاقچی

چرخه معیوب!؟

(احمد پناهیان جامعه مدرسین ومحققین  حوزه علمیه قم را ضاله خواند. امرداد1402ش)

پیش از رسیدن به اینکه کدام منهج و جریان ضاله هست بایسته آن باشد که نیک دریابیم 

نکند ضالی  به قضاوت پیرامون آن نشسته و مشغول فرافکنی یا اعمال سلیقه است...

هم البته و اجل از این معرفت درجامعه ای که ضلال بودنش زلالی آن را به مخاطره انداخته 

نیک و محکم باید کلاه خود را چسبید تا  باد قضا نبرد و درپی جوریدن آن کار ما راسمت

ضال ضاله و ضلال فرای قلابی  یا حقیقی بودن نکشد چون دست به نقد و الحساب جز 

ضلولی بانی برآیندی ندارد.او که رعیت صرف وهیچ کاره بودنش حسب توفیق اجباری

جلو  انتساب رذیلت این همه از آخوند چفیه دار تا دخترک بی لچک را  گرفته

#مذهبی-سنتی