آخرین 5شنبه

آخرین پنجشنبه هر سال شمسی اگر کبیسه نباشد محیط 

وداخل ایام پنجه(پس روز آخر سال وایام آزادی جمیع ارواح)

یا مشرف بدان است و با احتساب آن در باور شیعه گری 

بعنوان سید ایام همان روز شرعی که از ظهرش تا گاه 

بالا آمدن کامل آفتا ب جمعه فردایش هست به یگانه 

پنجشنبه ای که غیر ارواح مومنین ومومنات مال جمیع

ابشار بشر واقلام جن آزاد هستند جماعت حی  اهل ایمان

یاد اموات نیک کرده بر مزارشان حاضر می شوند تا 

آنها را از بقیه  اهل قبور تمیز داده و حرمت نهند.

درنقطه اوج و افضلیت پنجه این راندن غیر و پیش کشیدن 

نیکان خود احتمال رویت و نفوذ بدان مرده را در زندگی 

ما می کاهد و عملا برعکس هماره که مردم زنده با فاتحه

و...برای مردگان غفران الهی طلب می کردند اکنون ایشان

نیز به ما هدیه ای ارزنده بخشیده از شر اتفاقات بدی 

که ریشه در ما بعد الطبیعه دارد کاهند

بقول معروف:عدو شود سبب غیر اگر خدا خواهد

السلام الی اهل لا اله الی الله

#قطعه-19

یادم تو را فراموش!؟

هر پنجشنبه یا جمعه که گذرت به قبرستان افتاد حسب زیارت

اهل قبور سری هم به قطعه کودکان بزن و ناباورانه شاهدخلوتی

آن حتی درایام آخر هفته باش!؟

جز قبرهای که طفلکی تازه درش آرمیده مابقی غالبا متروکه اند!

انگار مدتها است از گوشه ذهن والدین دور انداخته و ندید 

گرفته می شوند...

خوب چه می توان کرد خصلت غالب آدمی زاد است که در زندگی  

ازنو و رابطه های جدید سرش را به فرزند زنده یا ازدواج دوباره

و...گرم کرده بچه مرده اش را به فراموشی سپرد.

اما ومگرنه اینکه خدا چنین محدود نیست و بری ازهرمعیوبی 

هواس اش به همه کس و چیز هست!؟

پس حکم ربوبی برآن قرارگرفته که آرمیدگان درمثل قطعه31

بهشت زهراء تهران را پرندگان بهشتی فرض و با امکان پرواز 

آن هم درساحت مبسوط عدن خویش تسکین چنین هرمان ها

دهد و باری منتظران ظهور حق جدید(امام زمان(عج)) رانیز هم

با فرجه خاص تشرف و توسل نوازد.یعنی بهره مندی وافر از 

آفتاب پس ابری که شاید به چشم و حس بسیاری  نیاید اما

هست چنانکه باید و بکارآید درحد شایسته بی آنکه نامحرمی 

را یارای دست درازی به وی باشد...

اللهم عجل فی فرج صاحب هذا الامر

#طاوس-اهل-جنت

خانه دوست کجا است!؟

راستی خانه دل ات کجا است!؟

عاشق همسر و بچه های ات هستی پس یعنی کاشانه ات؟

گرم بازار ورفقای کارکه جواب شد محل کسب!

رفقا فامیل هرچه بادا باد پس لابد اینجا آنجا و هرجا که

بادتقدیربرد

اما من یک آقایی رامی شناسم که خانه دلش آن جاهایی

است که گل آدم رابسرشتند و به پیمانه زدند...

(درشرح احوال حضرت امام منتظر(عج) آمده که بیشتر

اوقات خود را درحرم ومجلس آل الله(علیهم السلام)

صرف می نماید و حتی به مدد طی الارض فاصله ما بین

 مراقد را گذر می نماید چنانکه خروج ازدریکی مترادف 

دخول  به آستان آن دیگری باشد)

آری او روی فرش های شما پامی گذارد

السلام علیک بجوامع السلام

لسان صدق1

درآیه79 و 80 سوره اسراء دقیق شوید:

وَمِنَ اللَّیْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَکَ عَسَى أَنْ یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقَامًا مَحْمُودًا ﴿۷۹﴾

وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِی مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِی مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِی مِنْ 

لَدُنْکَ سُلْطَانًا نَصِیرًا ﴿۸۰﴾

حال دردو ترجمه بیشتر نشر یافته فارسی اززنده یاد محمد مهدی-

فولادوند و ناصرمکارم شیرازی درباره آیه های مذکوربنگرید

آیه 79 با اسم مبارک محمود که ازالقاب نبی اکرم (ص) است ختم

شده و متن آن اشاره  برشب تار وگوشه نشینی ها عبادات و زهد

رسول خاتم(ص) که منجربه مقطع بعثت شد داردو درادامه اش 

اما فولادوند صدق را هرکاری ترجمه کرده ومکارم بلدی چون مکه

یا مدینه !درحالی که اندرمتون صحیح دیگرنزدمذهب حقه تشیع

ازجمله دیگرتفاسیرمشهور همین قرآن لسان صدق ازالقاب مولای

متقیان علی(ع)است و بالاترازنظراین هردو.

 البته به حسب کیفیت و کمیت قطعا  اشاره  فولادوند(ره)صحیح و

افضل تراز گفته مکارم هست ودومی صرفادرزیرمجموعه آن جا 

خوش می کند.(آمده که درهرشکل عالم خلقت واجد نشان علی(ع) است)

آیه80 درامتدادنام محمود(ص) علی بن ابیطالب(ع) را بانی بحث قرار

داده اما چرا مترجمین بدان دقت کافی را نثار نکردند؟

پاسخ اینکه: مسئله دخول به صدق(حیدرکرار) با خروج ازآن درمتن

مباحث معرفتی هم خوانی ندارد!؟

من نوعی به حقانیت :اشهدان علیا ولی الله داخل می شوم صحیح

اما خارج شدنم ازآن دیگرچه صیغه ای است؟

اینجا هست که ناصرمکارم کمی دقیق تربوده و با پیش کشیدن

مسئله اماکن مقدس صدراسلام به میدان آمده اما بازباید

پرسید:مگرنه اینکه اشاره به بکه مبارکه وادی مقدس -

موسی کلیم (ع) و...درجاهای دیگرقرآن هست پس چرا اینجا

چنین لفظ غیرواضحی را گذاشته؟ ولی درجواب پرده از حقانیت

موضوع ونقطه مرکزی مهم مطابق با باورشیعه یعنی شعائرمقدس

برداشته می شود.

خدا حتی وقت نزول این آیات نیک می دانست پس فردا ائمه-

طاهرین(علیهم السلام) بعض اولادنظرکرده آنها وجمعی  از-

 صدیقین و احرارصاحب بقعه وحرم خواهندشد چنانکه از

پیغمبران قبل (علیهم السلام) یادگار مانده پس به شیوایی و

رندی تمام  آداب نفس زیارت اهل صدق و قله فرازمندآن

 محمود وحیدر(علیهما السلام) یعنی یک روح درد و بدن را پیش

 کشیده تا هم خط باطل عیانی برتفکر غلط امثال وهابیت اندر

فعل تخریب قبور اهل حق کشیده باشد و نیزمتذکرگردد:

دخول وخروج بدین جایگاه های نورانی آداب خاص خود را

دارد که باید بامدد ازذات سبحانی و صاحب آن مرقد شریف 

من باب داشتن ولایت رعایت شوند.

لسان صدق1

درآیه79 و 80 سوره اسراء دقیق شوید:

وَ مِنَ اللَّیْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَکَ عَسَى أَنْ یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقَامًا مَحْمُودًا ﴿۷۹﴾

وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِی مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِی مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِی مِنْ 

لَدُنْکَ سُلْطَانًا نَصِیرًا ﴿۸۰﴾

حال در دو ترجمه بیشتر نشر یافته فارسی از زنده یاد محمد مهدی-

فولادوند و ناصرمکارم شیرازی من باب آیه 80 بنگرید

آیه 79 با کلمه مبارک محمود که ازالقاب نبی اکرم (ص) است ختم

شده و متن آن شباهت عجیبی با عصر جاهلیت شبه جزیره که 

برشب تاری می ماند دارد و برگوشه نشینی ها عبادات و زهد

رسول خاتم(ص) منجر به مقطع بعثت شد می ماند.

اما فولادوند صدق را هرکاری ترجمه کرده و مکارم بلدی چون مکه

یا مدینه !درحالی که اندرمتون صحیح دیگر نزدمذهب حقه تشیع

ازجمله تفاسیر دگر قرآن لسان صدق از القاب مولای متقیان علی-

است و بالاتر ازنظر این هردو. البته به حسب کیفیت و کمیت قطعا

اشاره  فولادوند(ره)صحیح و افضل تر از گفته مکارم هست و دومی

صرفادر زیرمجموعه آن جا خوش می کند.(آمده که درهرشکل

عالم خلقت نام علی هست) آیه80 درامتدادنام محمود(ص) علی-

 بن ابیطالب(ع)را موضع بحث قرارداده اما چرا مترجمین بدان دقت

 کافی را نثار نکردند؟پاسخ اینکه: مسئله دخول به صدق با خروج

 ازآن درمتن مباحث معرفتی هم خوانی ندارد!؟

من نوعی به معرفت:اشهدان علیا ولی الله داخل می شوم صحیح

اما خارج شدنم ازآن دیگر چه صیغه ای است؟

اینجا هست که ناصرمکارم کمی دقیق تر بوده و با پیش کشیدن

مسئله اماکن مقدس صدراسلام به میدان آمده اما باز باید

پرسید:مگرنه اینکه اشاره به بکه مبارکه وادی مقدس -

موسی کلیم (ع) و...در جاهای دیگرقرآن هست پس چرا اینجا

چنین لفظ غیر واضحی را گذاشته؟اما درجواب پرده از حقانیت

موضوع ونقطه مرکزی مهم اندرنزدشیعه یعنی شعائربرداشته

 می شود.

خدا حتی وقت نزول این آیات نیک می دانست پس فردا ائمه-

طاهرین(علیهم السلام) بعض اولادنظرکرده آنها و جمعی  از-

 صدیقین و احرارصاحب بقعه و حرم خواهندشد چنانکه از

پیغمبران قبل (علیهم السلام) یادگار مانده پس به شیوایی و

رندی تمام  آداب نفس زیارت اهل صدق و قله فرازمندآن

 محمود و حیدر(علیهما السلام) یعنی یک روح درد و بدن را پیش

 کشیده تا هم خط باطل شدی بر تفکر غلط امثال وهابیت اندر

فعل تخریب قبور اهل حق کشیده باشد و نیز متذکرگردد:

دخول وخروج بدین جایگاه های نورانی آداب خاص خود را

دارد که باید با مدد از ذات سبحانی و صاحب آن مرقد شریف 

من باب داشتن ولایت رعایت شوند.