درباب بابیه3

طرح اسلیمی موسوم به شمسه محمدی(ص) نماد خورشیدسان بودن رسول-

خاتم(ص) درمیان  انبیاء دیگر(علیهم السلام) است.امام علی(ع) بعنوان نفس

نبی واپسین(ص) عین آیه مباهله قرآن کریم همان ماه دل آرا تعریف گشته 

که باز تاب دهنده نور آفتاب می باشد در دل ظلمات و تاریک ترین عصر تاریخ

یاهمان خلافت سه ناکس اول دوم و سومی بعدازفقد احمدمرسل(ص).

انبیاء پیشین اما هرکدام ستارگان رخشان چنان سماء دل آرایی هستند و 

پر واضح است عین کوکب درخشان با رویت کامل گوشه های سوسو زن از بهر 

مثل داود یا سلیمان (علیهما السلام) باشد که نقش کلیدی و راهبردی درقصه

رسولان حق تعالی ایفا نموده اند.

چه آنان بواسطه موسی کلیم(ع) آغاز گرادیان سه گانه توحید ی موجود ودارای

پیرو عام یهود مسیحی و مسلمان هستند و درعین حال سامی های شبه جزیره 

چون پسران جناب عبدمناف به یهودیانی چنان نیا و ریشه می برند .

واژه کساءعبا طیلسان و...نیز فرای اختلاف در فرهنگ های مختلف مورد استفاده

را گویندکه می شوددرآن پیچید و یابه ذیل اش جا خوش نمود.

حالا اگر مرادحدیث کساء  نقل شده از انسیه حوراءفاطمه زهراء(س)

راستاره داود فرض کنیم :

محمد علی فاطمه حسن حسین و جبرائیل(علیهم السلام)درذیل آن جا

گرفته اند (شش گوشه) و با وجود طلسم یهود و پیاده نظام آن چون

عمروعایشه مالک باطل السحرند.

#نمادین

لسان صدق1

درآیه79 و 80 سوره اسراء دقیق شوید:

وَمِنَ اللَّیْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَکَ عَسَى أَنْ یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقَامًا مَحْمُودًا ﴿۷۹﴾

وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِی مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِی مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِی مِنْ 

لَدُنْکَ سُلْطَانًا نَصِیرًا ﴿۸۰﴾

حال دردو ترجمه بیشتر نشر یافته فارسی اززنده یاد محمد مهدی-

فولادوند و ناصرمکارم شیرازی درباره آیه های مذکوربنگرید

آیه 79 با اسم مبارک محمود که ازالقاب نبی اکرم (ص) است ختم

شده و متن آن اشاره  برشب تار وگوشه نشینی ها عبادات و زهد

رسول خاتم(ص) که منجربه مقطع بعثت شد داردو درادامه اش 

اما فولادوند صدق را هرکاری ترجمه کرده ومکارم بلدی چون مکه

یا مدینه !درحالی که اندرمتون صحیح دیگرنزدمذهب حقه تشیع

ازجمله دیگرتفاسیرمشهور همین قرآن لسان صدق ازالقاب مولای

متقیان علی(ع)است و بالاترازنظراین هردو.

 البته به حسب کیفیت و کمیت قطعا  اشاره  فولادوند(ره)صحیح و

افضل تراز گفته مکارم هست ودومی صرفادرزیرمجموعه آن جا 

خوش می کند.(آمده که درهرشکل عالم خلقت واجد نشان علی(ع) است)

آیه80 درامتدادنام محمود(ص) علی بن ابیطالب(ع) را بانی بحث قرار

داده اما چرا مترجمین بدان دقت کافی را نثار نکردند؟

پاسخ اینکه: مسئله دخول به صدق(حیدرکرار) با خروج ازآن درمتن

مباحث معرفتی هم خوانی ندارد!؟

من نوعی به حقانیت :اشهدان علیا ولی الله داخل می شوم صحیح

اما خارج شدنم ازآن دیگرچه صیغه ای است؟

اینجا هست که ناصرمکارم کمی دقیق تربوده و با پیش کشیدن

مسئله اماکن مقدس صدراسلام به میدان آمده اما بازباید

پرسید:مگرنه اینکه اشاره به بکه مبارکه وادی مقدس -

موسی کلیم (ع) و...درجاهای دیگرقرآن هست پس چرا اینجا

چنین لفظ غیرواضحی را گذاشته؟ ولی درجواب پرده از حقانیت

موضوع ونقطه مرکزی مهم مطابق با باورشیعه یعنی شعائرمقدس

برداشته می شود.

خدا حتی وقت نزول این آیات نیک می دانست پس فردا ائمه-

طاهرین(علیهم السلام) بعض اولادنظرکرده آنها وجمعی  از-

 صدیقین و احرارصاحب بقعه وحرم خواهندشد چنانکه از

پیغمبران قبل (علیهم السلام) یادگار مانده پس به شیوایی و

رندی تمام  آداب نفس زیارت اهل صدق و قله فرازمندآن

 محمود وحیدر(علیهما السلام) یعنی یک روح درد و بدن را پیش

 کشیده تا هم خط باطل عیانی برتفکر غلط امثال وهابیت اندر

فعل تخریب قبور اهل حق کشیده باشد و نیزمتذکرگردد:

دخول وخروج بدین جایگاه های نورانی آداب خاص خود را

دارد که باید بامدد ازذات سبحانی و صاحب آن مرقد شریف 

من باب داشتن ولایت رعایت شوند.

نقدعرفان لائیک4

حال که تا اینجا آموختیم :بخشیدن اسماءنیک موازی وموزون

 طبق متدقرآن به آل الله (علیهم السلام) وخواندن ایشان با

 عنوان درخت طیبه زیتون و...طبق آیه35سوره نورجایز 

است درامتداد ترجمه حضرت استادمحمدمهدی فولادوند

ازاین مقطع کلام الله متعال صحبت ازروشنی بخشی زیتون 

بدون افروختن می شود.شجره ملعونه الزقوم  دردل آتش

 جادارد ونور میوه آن حاصل از عذابش و انعکاسی است عین

 بحثی که درسطح پایین وطبقه اول عرفان با تمثیل آینه داشتیم

 اما خاندان رسالت نه تنها پا را ازآن فراترگذاشته اند بلکه

خلاف اصحاب سقیفه یا معاویه ملعون و...حتی رودست انتلکتوئل-

های لائیک هم عصرخود وکاراکترهایی همچون سعدابی وقاص 

درآمده اند که موازی با نهضت رسول الله(ص) حرکت می کرد

اما درذاتش منافع صرف مادی را ملاک قرارداده بود عین همین

عرفان لائیک حلقه و...ازدرب شگفت مسائل غیبی و نامحسوس

 واردشده اما بجای فهم خالق چنین عظمتی  مقوله های مصداقی

آن چون تلپاتی رابا عقل محدودخود قوانین فیزیک و شیمی رایج 

می سنجد...

زیتون اما ازاین پله منیت وتوان اصطلاحا منشوری هم بالا رفته

 وبدین صافی هم درگذشته تا به معنای حقیقی کلمه صوفی شده

 است یعنی هم چنانکه زیتون بی سبب آتش نورتجلی می دهد آنها

خودنیز به شرف اختراع مشکات یعنی نورالانوارکه  اصل اش ازبهر-

الله متعال است از طرف او عینا تنفیض و نائل گردیده البته به تبصره

وارده ازناحیه سلطان طوس ابوالحسن الرضا(ع)که فرمودند:صفت

خالق ورازق خاص ذات ربوبی و نه چهارده نورمقدس(علیهم السلام)

است به مصداق عینی این بیت استادمحمدحسین شهریار(ره)که:

نه بشرتوانم اش گفت نه خدا توانمش خواند

متحیرم چه نامم شه ملک لافتا را

حاصل بیت بنگ

زیبایی های موجود در منظومه شمسی حاصل انفجار یکباره موسوم به 

بیت بنگ می باشد که چنین رنگ و سحابی عالی نیز چاله های فرو دست

و...بارآورده

اصولا هرنوع برخوردی شدید و یکباره تر یعنی دست اولی باشد 

حاصل مانایی دارد. فرضا یگانه کشیده ای سریع ناگهانی و آبدار 

صورت انسان قربانی را شاید از نواختن ده مشابه پس از خود

بیشتر کبود می کند و...

در رابطه زناشویی و مبحث غریزه جنسی هم همین روند جاری 

است.حاصل از ممزوجی جنسی یا حتی در موقعیتی قرارگرفتن که

ذهنیت و ضمینه آن ایجادشود فیزیولوژی بدن نر و بیشتر

ماده دست به تغییرمن جمله شیمیایی زده با بوی عرقی از نوع 

خاص و...تبلور می نماید

منتها زن و مرد اگردر پی مدتی طولانی از معاشقه سکس و...

به نقطه انتقال اسپرم نر به رحم مونث رسند قطعا احتمال

حاصل شدن بچه زیبا و دارای تن موزون کمتراست چون ژن ها 

و کرموزم بدنشان بخاطر مجاورت مدید یکدیگر در بسیاری 

موارد دست آن طرف را خوانده و خنثی کرده است.

اما طفل برآمده از صیغه یعنی بر طریق ازدواج مجاز به مذهب-

حقه تشیع که بدون چنان مقدمه ای و بعد آشنایی کوتاه 

مدت بانو  و همسر نطفه اش بسته می شود اکثرا خوشگل هست

شما گاهی زن شوهر بی نمکی را می بینیدکه فرزند نازی دارند

یا بر عکس بابا و ننه زیبا ولی بچه زشت. اما آنچه مسلم است 

و قابل راستی آزمایی به مثال اول در اکثرموارد محصول صیغه 

و دومی متولد سالها بعد از ازدواج رسمی می باشد.

ناز شصت امامی که خود زیبا بود و حکم به بقاء آن  داد

ناد علیا مظهر العجایب

وصیت های استراتژیک امام علی(ع)

هر چند نگاهی به نزدیک پنج سال حکومت سرشار از عدالت امام علی(ع)

بی هر مصلحت اندیشی ذهن عوام را بر سمت پوپولیسم رایج در نظام 

های چپگرا می کشاند و مثلا جنگ صفین را در ردیف نبرد موسوم به خلیج-

خوک ها فی ما بین کوبای چپ و امریکای راست جا و تنزل می دهند

اما حقیقت امر با رجوع به وصیت های مولای متقیان(ع)در جنبه سیاسی

پر واضح می شود او یک بولشویک ضد طبقه پروتاریا نبوده که چون 

ارنستو چگوارا به دل دریای خطر زند و ولو به قیمت از کف رفتن جانش.

بلکه بصورت سمبلیک و نمادین توان و وقت خود را صرف تمیز و باز

شناساندن سه زاویه اصلی انحراف زر زور و تزویر یا به تعبیرشیرین

خودش:مارقین قاسطین و ناکثین نمود و درعین حال با دور اندیشی

پیروان را از کشتن خوارج به سنت خویش در نهروان نهی کرد چه 

امتداد چنان رویه ای را به سود معاویه می شمرد

یا به جناب عبدالله داماد حضرتش و شوهرزینب(س) توصیه نمود: اگر

روزی به مسند خلافت مسلمین نشست فورا با پسر ابوسفیان و حکومت

اموی شام  از درصلح برآید...

القصه :این وصیت های استراتژیک پوشاندن جامه ایدئولوژی صرف بر

تن تفکر او   را چنانکه باب میل چپگرایانی چون علی شریعتی است سخت

و بی تعارف عملا ناممکن می کند.

آری علی(ع)سوسیالیست نسبی بود(مخالف تضاد طبقاتی حاد در جامعه)در

عین باور به لیبرالیسمی بس فراخ  از مد نظر آنچه در غرب امروز رواج دارد

کیس مناسب!؟

آری عقاید آدم مومن هم مثل کیس کامپیوتر دگمه پاور و

ریست داره(الحمدالله و استغفرالله)منتها دستگاه عمری

جماعت جدای از تمام ایرادها که برای مرام های دیگر بر-

شمرده درادامه می آید باهر با رریست بجای خلاصی صرف

ازهنگ به تنظیمات اولیه کارخانه برمی گرددو کل موجودی

هارد شما را پاک می کند...

مسیحی دی دی آر وان  و اکس پی  هست(فیض محور)

یهود به علت ضعف پاور زود داغ می کند(شریعتمدار)

کافرهم که کلا خاموش و...

حالا ویندوزده و مادربرد کارت گرافیک عالی مخصوص بازی

 هم پاورگیرن و...کیه!؟یاعلی(ع) سیستم تو رو عشقه(شیعه)

دخیلک یامولا

با آرزوی برداشته شدن هم و غم از دل اهل ایران و شیعیان مولای

موحدان امام علی بن ابیطالب (علیه السلام) نیزایجاد اسباب راحت

ایشان در عین تفاوت سلایق حال به هر طریق مدنی  و مشروع در متن

وقایع تلخ سیاسی  مهر1401ش به عین حفظ تمامیت ارضی کشور

دخیلک یا مولانا علی بن ابیطالب(علیه السلام)

ماه تابان دو عالم علی است...بعد شمس نبوی او ولی است

نور احمد می دهد با انعکاس...برفروزد هر که را مشتری است

بنده رب و خدای دلبری است...مست ازلی از جام سرمدی است

دست حق بهر خلایق مددی...ناجی دین لقب اش حیدری است

دخیلم یا ساقی ای کننده درخیبر...

سروده شیخ سعیدحریری اصل

والاتبارمحمد

تقدیم به پیشگاه ختم المرسلین محمود احمد محمد(ص)

مصادف با17ربیع الاول1444ق.سروده سعیدحریری اصل

کامل شده چون دفتر انجم حسب نام محمد

ای لب بکش اش کل چه تبسم زده بر کام محمد

سائل منم  و او که غنی پیشه دهراست

حاتم به یقین خورده نان در قبل خان محمد

اغیار بر خیرند نجوم و فقط اش آل محمد

(حدیث منتسب به پیامبرنزدجماعت عمری:اصحابی کنجوم)

ورنه رمع نعثل و بوبکر نخوان یار محمد

زهرا دخ در دانه که خود مادر بابا است

سیبی ز جنان بود که خوردش دندان محمد

چشمه است یقین گفته الله  ولی جام محمد

جبریل بیاورد و همه ریخته در فال محمد

سلمان که شنیدی یکی مرد عجم بود

حالا بنگر گشته به اهل و در انساب محمد

حیدر پسرعم وی و نیست مگر جان محمد

چون یک تن واحد به دو بود مال محمد

دانی که اویس قرن اش حب چه می داشت

آن خال لب شاخص و صورت چون ماه محمد

شبربه شبرش اخ و هم هر دو ز اولاد محمد

(شبروشبراولی بافتحه دومی ضمه:حسنین(علیهم السلام)

میثم که به مقداد رسید از قبل کارمحمد

اللهم صل الی محمد وآل محمد

وَمَا یَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ

واژه هوا درفارسی یعنی آنچه ریه های آدمی از بهر

استفاده اکسیژن ممذوج آن می کشد.

اما درعربی نفس کشش را هوا گویند.پس وقتی 

قرآن کریم سخن از ویژگی های نبی اکرم (ص) به 

میان آورده عدم کشش قول او را برجسته می کند.

یعنی نامبرده برعکس هر نفس دیگر آدمی که اسیر

دید و بعد است فرا و ورای این محدودیت و جاذبه ای 

که سمت آن لاجرم می خواند دارد حرف می زند.

پس بقیه اگر به حسب دست روزگارپرتویی از نور

حقیقت را کم و بیش درک می کنند حضرت خاتم -

(ص) درمتن و بطن منبع آن جا گرفته  لذا فهم  و

درک بیشتر و اعظم البته همواره  به او و دوازده

 جانشین برحقی تعلق دارد که شیعه و عامه از

قول بعضی به وجودبقیه درمنابع موردقبول خود 

خبرداده اند(علیهم اسلام)

خوب این گوینده وقتی  به شرف برائت از هواهای

 مادی و نفسانی نائل شد عملا تبدیل لسان صدق 

گشت.(هر چند درتفاسیرآن را به مولانا علی(ع)

بطورخاص نسبت داده اند اما درنظر داشته باشید:

حضرت محمود درتعریف این مذهب نفس او است

(علیهماالسلام)) کلام الله متعال نی زازمیان دو لب 

مبارک وی دربین ما بقی خلق و اهل گیتی نشر یابد.

زمانی که  خدا با تمثیل و ازدل درخت نورانی با 

موسی کلیم الله(ع) حرف زد یا به شب معراج با 

لحن شیوای علی(ع) در  پاسخ احمد (ص) برآمد و...

همگی کنایه از این هستند که :منبط وحی باید بری

 از هرکشش سیال و دردل نورانیت باشد و بس.

#سابقون

تبری از سقیفه بنی ساعده

اللهم العن یزید خامسا....فرازی  از زیارت منورعاشورا

تقدیم به روح مجاهد راه خدا ابواسحاق مختار ثقفی رحمت الله علیه

کفری تر از آیین محمد نشد است خلق....گرقاری آن ابن کثیر وثقه باشد

(یعنی نحله ای که قول مثل ابن کثیررا صحیح می پندارند(عامه )برباطل اند)

هرجا که علی نیست بتی جاش گذارید...اسلام چنین مومن آن هرمله باشد

تاصبح قیامت زند این کوس به هشدار....رضاع کبیر ازقبل عایشه باشد

گفتیم بگوید و خلد باز....چون نیش سخن از ثمرش سرزده باشد

مجنون شده درمسلک شان اصل نبوت...بیچاره رسولی که ز سحرغم زده باشد

دوم بگرفت فلته اساس اولی را...ثالث بنگر در وسط مفسده باشد

(اشاره به کلام عمرخطاب مورد قبول ودرج کتب بکری که بیعت با اولی را فلته

یعنی عمل بدی که باید ازآن دوری نمود و بی فایده است شمرده.فساد عثمان 

هم چنان مشهور است که مسلمین شورشی ضدحکومتش بعد قتل وی را

نه درمسجدنبی(ص) یابقیع بلکه به قبرستان جهود مدینه خاک کردند...)

چون زد به سرمفتی این قم تبهکار....بوذربه یقین واجد هر نوع صله باشد

(ماجرای کوبیدن استخوان شتر توسط حضرت ابوذر(ع) برسرکعب الاحبار)

سفتم چو سخن ماند همین تکمله آخر...لعنت به لبم قسمت این ملغمه باشد

سروده طلبه سعیدحریری اصل.شوال1443