نورالانوار

درجامعه ما با کمال تعجب دونحله فکری که درآموزه های ناب شیعی یعنی مذهب

رسمی ایران زمین مورد نکوهش قرارگرفته اند حضورپررنگی درعرصه ها

مختلف دارندحتی ذیل لواء وتوجیه پررنگ همان آیین!؟

غالب مجذوبان به عرفان ازروزاول دلیل حق وباطل بودن مسائل رابرمبنای

شهودمکاشفه و..می گذارندحال آنکه به نص صریح قرآن (قصه گوساله سامری)

جنودشیطان وخودابلیس هم قادربه انجام جادووحتی به اذن ومشیت الله سحر

می باشند.

کسانی هم بقول خودشان خسته وملول ازاین جادووجنبل بازیهاودرحقیقت دلباخته

فرهنگ غربی اومانیسم وسکولاریسم دم ازفلسفه زده وباورهای خودرااصطلاحا

روی عقلانیت کوک وتنظیم می کنند.

دراین میان عالم فقیدمجاهدفی سبیل الله مرحوم آیت الله سیدحسن ابطحی خراسانی-

(ره) به استنادتمامی آثارارزشمندش مدام درحال زیرپاگذاشتن این تقسیم بندی و

مرزهای ظاهری است وطبعا کوته بینانی که اسلوب اندیشه خودرابه چهارمیخ

فلسفه یاعرفان غیر اشراقی کشند قادربه درک ژرفای تفکراونباشند.مثلا درکتاب

ارزشمندعالم عجیب ارواح ازنظرات دانشمند زیست شناس درباره موضوع بحث

مددگرفته شده تااظهارات یک روح مجردازبدن(مرده)به نام آقای محمدشوشتری-

(ره)...!!؟؟

مرحوم آسید ابطحی دریکی ازپرحاشیه ترین دوره های تاریخ معاصرزیست و

البته ازوجوداساتیدبی همتای چون آیت الله العظمی سیدناحسین بروجردی وحاج-

ملاآقاجان زنجانی و...(رضوان الله علیهم اجمعین)بهره بردوکاملاعالی تشخیص

دادکه تنهاراه بقاء درمقابل شدائدوانحرافات زمانه چنگ زدن به حبل المتین الهی

ومصداق حی وحاضرآن وجوداقدس حضرت صاحب الامر(عج)است وبس.

سوتی ابن عربی!؟

مجذوبان به آراء ابن عربی که اکثر مروجانش جدا از استفاده ابزاری افکار او

مانند:عوامل فراماسونری بهائیت و...باشند( هم ایشان که بواسطه اندیشه-

های مانند وی یا دیگر ناپخته های غیراشراقی با عناوین دهن پرکن عرفان فلسفه

و...دنبال سنگ اندازی در مسیرتمدن اصیل اسلامی همان تشیع اند)و مریدآن 

مرام تعریف می گردند به بهر توجیه عشق افسار گسیخته نامبرده از حد موازین 

عرفی و شرعی رایج نسبت بر نظام اصفهانی که حتی در مقدمه یکی از کتبش تا

شرح قد و بالای ظاهری زنک کشیده است بدین حربه دست می آزند که بقول 

معروف:هرکجا می نگرم منظرآن شاهد غیبی است و مطابق متد وحدت وجود این 

توصیف های فردی ذیل ثنای کلی الهی جا خوش کرده از بحث هوس یا حتی عشق

مادی بری هست و مشابه آن از بهر اولیاء اعظم باری تعالی هم جریان داشته چنانکه 

حضرت ختمی مرتبت(ص)نیز فرموده اند:انکاح سنتی یا زوجه اش عایشه رابر 

کتف و دوش مبارک خود اندر میان عموم سوار کرده است(روایت مورد قبول عامه)

حال آنکه درهیچ کجای مصحف شریف نبوی نازل شده از ناحیه ربوبی صحبت ازقد

و بالای اهل حرم رسول اکرم(ص)نیست و بلکه برعکس در آیاتی چون31سوره نور

یا4سوره حجرات پرده کشی بروجه شخصی و ظاهری زنان اهل حرم نبوی(ص)

مطرح شده است و خلاف ابن عربی قرآن با طرح سوره کوثر درباره حضرت زهراء-

(س)محمد(ص) را عملا برهمان جایگاه والای نگاه عرفانی به اطرافیان خویش ولو

مونث قرارداده بی آنکه چون صاحب فصوص و دیگر افتادگان به وادی فلسفه و

عرفان غیراشراقی ننگ عیاشی و هرزگی چنان به پیشانی ایشان و با سندآثارخود

چسبیده باشد که از توجیهاتی این چنین آبکی و نخ نما یعنی همان عادت و حقیقتا

اسباب فریب عارف و فلیسوف نمایان بدلی متاسفانه فراوان در جهان نتوان علاج

 الظاهر و آبرومندی برای آن پرداخت