اخلاص شیخ رجبعلی خیاط

حضرت رجب علی خیاط (ره) در روزگار سختی می زیست!؟جامعه سنتی عهد

قاجاری بواسطه مدرنیته غربی البته مدل  افراطی رضا خانی  خیلی عوض

شده بود .منتها این مرد شریف وجودش عین آب  روی آتش در آن دوره 

نشان می داد که شداید ایام و تغییر دوران بر عارف  حقیقی چه  تفاوت

دارد!؟ (مصرع  :غم و شادی بر عارف چه تفاوت دارد. از حافظ شیرازی)

شیخ خوب می دانست که در بازار معرفت و عرفان اشراقی راستین دکان 

دار آل الله(علیهم السلام) اند و حال اگر  به او اجازه داده شده گوشه ای

زیر سایه حجره آنها و در حاشیه گذر مشرف به سرای ایشان بساطی 

به پا کند این همه صدقه سر حضرات است و نه آن گونه که برخی شاگرد-

نما هم محلی ناب باب و...بعدها خواستند از او بر ذهن جامعه القاء کرده

وی را هم به سلسه ای وصل کنند که با یک مشت ذکر و...دنبال رفتن 

ره صد ساله به گونه تک شبه اند.چه بسیاری شان را هم بعدها جامعه

خوب شناخت و فهمید مشدی ایدئولوژی زده عمیقا چپول اند که تفسیر

آن سان  از دین با چاشنی غلیظ اصطلاحا سیر و سلوک  برای شان آب و نان

ایضا امکان اعمال سلیقه در جامعه می دهد با بستن دست ذهن عوام...

ولی جدا از بر داشتن و تبلیغ امثال محمد ری شهری ایضا  توبیخ و انداختن

علی اکبر رائفی پورها  ایشان مال دوره ما قبل این جماعت است 

هر چند یاد و نامش را اسباب همپوشانی خود کنند...

رجبعلی آن مرد با معرفتی بود که وقتی داستان خطاهای  در زندگی پدرش 

مشدی باقر رابه زبان آورد و وجود خود را مدیون دعای خیر نیک بنده ای 

یا لقمه حلال رسیده از جانب اش  که سبب بستن نطفه او شد خواند داشت

عملا بساط این حرکت انحرافی را در و تخته می نمود و متذکر می گشت:

بنده با یک بابای ضعیف النفس این شدم حالا شما حساب کن امام زمان(عج)

از نسل الاصلاب الشامخه و الارحام المطهره کیست!؟

#لقمه-حلال

تابستان نجف!؟

عادت این فئه نا تراز افراطیون جناح راست جهت راحتر فروبردن منظور خاص

خود در مغز عوام ممزوج کردن آن با برخی مخلفات دست بر غذا شیرین وپاک

 است البته بانیت  قورت دادن سریع وسهل منظور.

این سان در فضای عرفانی فلسفی که می سازند و آلوده بلاشک در  رد کردن 

حد شرعی اشراق مثل شیخ سهروردی(ره)است طریقت پاک اما غیر مشهور چند

تن از صالحان حقیقی را هم ضمیمه می کنند البته به نیت شوم گشتن چرخ 

منظور خودشان. بارز آن دست هم مرحوم آیت الله آسید میرزا جمال گلپایگانی

(رضوان الله علیه) است که مدفون بودنش در الارض مقدس وادی السلام نجف 

الاشرف همچون سید علی قاضی اسباب این همپوشانی را بهر آنها بار آورد.

اما زهی خیال باطل که آقا میرزا جمال خود از مصادیق روحانیت سنتی شیعه

و فقیهان اصولی بودند.اگر به شرح احوال متعالی و مکاشفات ناب او چنانکه

مرحوم آیت الله ناصری اصفهانی و...نقل داشته اند دقت شود غالبا راوی و

توفیق درک یابنده عکس سید علی قاضی که تلمذ اش رامنوط به اجتهاد 

و کلاس خصوصی دور چشم عام کرده بود از جمله عوامی هستند منتها با

شرط  امی و پاک طینت بودن.

(درویدئو ذیل دقت کنید فرزند صاحب سیاحت غرب مرحوم قوچانی(ره)

می گویند:یکی از شاگردان فقهی ایشان .پس طرف مجتهد نبوده ونهایتا 

یک آیت الله حوزوی است واصلا در جلسات خاص علوم خفیه و...اش نمی رفت

ایضا آن کلاس ها هم به سنت روحانیت اصیل خاص مجتهدین نبوده است

وعوام حسب درک خود به خود بدان نمی رفتند نه اینکه مثل مورد من در آوردی

سید علی قاضی مانع در میان باشد

پس چطور همین بشر موفق به دیدن حالت متافیزیکی شد که بعضی داعیه

داران عرفان و...ساکن نجف به محض مماس شدن با آقامیرزا جمال ور انداختند!؟

اصلا وبالاتر در تشرفات امام عصر(عج)از علامه حلی تا اسماعیل  هرقلی  داریم)

سید علی قاضی را قبول ندارم

شرح شریح

برنامه ای به عنوان آینه عمر با موضوع زندگی جناب  حاج آقای شیخ حسین انصاریان

(دامت برکاته) تولید1403ش به مناسبت های مذهبی در رسانه ملی پخش می شود.

باری چون سوژه اصلی از آن حکیم فرموده های جریان تمامیت خواه نیست. بی ربط 

به اصل ماجرا یکی از کارشناس ها  سخن را سمت سید علی قاضی می برد...

وی متذکر می گردد:نامرده غیر مجتهدین را به شاگردی نمی پذیرفت .

خوب شما وقتی چنین حرفی را به مقابل آن نقل و حدیث شریف نبوی(ص)می گذارید 

که اعرابی امی بر حضرت اش داخل شد و لختی بعد هنگام خروج لقب فقیه آل محمد(ص)

گرفت به کجا می رسید!؟.مگر شاگرد و مجاوران ائمه هدی(علیهم السلام) غالبا غلام

و کنیزان ظاهری عهد خود یا یکی چون جناب نوفل بغدادی و ابوذر غفاری نبودند!؟

میثم تمار خرما فروش دارنده چنان  جایگاه عرفان اشراقی مکاشفه و...که نخل دارش

با زبان بریده و آویزان برفراز آن را به دست خویش آبیاری می کرد کی مثل شرح قاضی

یا شمر و...مشهور به شیخ ا لسلام میان عموم بود!؟

باری بعض همین شاگردان قاضی در حد اجتهاد نامبرده را نفی کرده اند که حضرات 

در بایکوت و ندیدن خبری عملا و غالبی با آنها طی می کنند. ..پس چرا همچنان اش تبق

شوکت منفرد او را بر سرنهاده حلوا حلوا کنید و این سان چراغ خاموش  گرد فراموشی

 روی بقیه میراث حوزه شیعه ریزید بر سند عملکرد وابستگان تان غالبا جاخوش کرده

در راس مصادر فرهنگی تبلیغی و...!؟

بر شریح قاضی لعنت

#کاسه-داغتر-از-آش

نه وحشی نه کشکی!؟

شاه بیت سخنان و مواضع شیخ محمد رضا نکونام ساکن شهر ری که اسباب 

حصر حبس خلع لباس و حتی افتادن به دام بیماری و مرگ اش در76سالگی 

شد شا لوده ای آنچنان پشمکی و بی بنیه دارد که گاه آدمی را به فکر فرو

می برد که: چه سان کسی  بلاشک با زندگی سخت و  البته  شخصی چنانکه

بنا بر روایت خودش دانش آموز ملل و نحل مختلف شد بر دام آن  افتاد!؟

یک محاسبه ساده حجم موقوفات و اموال منقول و غیر آن آستان قدس 

رضوی مشهد را بسیار بیش  از نرخ طلای گنبد و ضریح جدید نسب شده 

با طراحی استاد فرشچیان(حفظه الله) ایضا همه آن قبلی ها که اینک در

موزه مخصوص قرار دارد نشان می دهد.

گیرم یک مشت...پول های داخل ضریح را هر از چندی جمع و رسما هاپولی

می کنند آیا این جواز بر سولاخی خواندن شبکه های آن ضریح منور می شود!؟

نفس لباس خدامی مثلا حرم حضرت معصومه(س) یک پوشش است تا بعض

با معرفت و اصیل های ایشان خدمات جالبی برای زوار انجام دهند .مثلا طرف

یک بسته شکلات می گذارد در جیب اش و به کودکان حاضر هدیه می دهد

خوب اگر برود با آن بخش بسته حاکم جر و بحث کند : شما چرا جدای از غذای 

نزری آشپزخانه میوه شیرینی به مهمانان عمومی و آشکار نمی دهید چه خواهد

شد !؟جز اینکه به بهانه اختلال در نظم و..اخراج اش کنند.

برمن نوعی پوشیده است و حقیقت نمی دانم حاکم و مدعی متولی حرم های

شریف ایران چه شیخ امروزباشد و چه شاه دیروز پول حاصل از آن را چکار 

می کند .لاکن  فرا و و رای اینها آیا نفس این فضای منور و باشکوه مانند یک 

درخت سایه نمی اندازد تا ذیل آن لختی آسوده به کمک مشتاقان اش 

پردازیم.حرم آل الله(علیهم السلام)فرای خدمات  مادی که باید در 

آن بهر هر انسان حر ولو غیرمذهبی  لازم است باشد کانال تفضل و 

بخشش غیبی  است .

چه بیشمار شفا یافته از مشکلات مادی و معنوی که بی آیه پول ظاهری 

در آن اماکن نجات می یابد.

اصلا فلسفه طلا و نقره کوب کردن مرقد شریف جدا از بحث تمیزی و خاصیت

ضد عفونی ذاتی این فلزات گران بهاء تلنگر به خلق جهان است تا از لاک 

مادیت با دیدن حجم عظیم و ریخته شده اش بیرون آمده و معنویت را 

اصطلاحا بچسبندکه دنیا باهمه چیزش فانی است

بله:گاهی حکومت  آدم رو وحشی می کند بر منکرش لعنت اما پاره ای وقت ها

هم فهم بشر از دین  کشک و آبکی شده و این دو روی یک سکه اند

خاک شوم زیر قدم هایتان...چون که شما خادم آن مدفن اید

#اللهم-ارزقنا-حرم

نارنجی واپسین!؟

افراطیون دست راست حاکمیت دود نارنجی پس از انفجار بندر شهید رجایی جنوب

ایران را در اردیبهشت1404ش به حد چیز دپو شده ای چون کود کشاورزی و...

غالبا وارداتی از چین تقلیل می دهد. چنانکه افراطیون اپوزسیون نشانه سوخت 

موشک جامد اش می خوانند که زیرجولکی  از نوعی که صبح شنبه غالبا طیف 

 میانه رو خبر دار وجود اش  می شوند(شیخ حسن روحانی) .

ولی یک نارنجی  دیگر هم در بطن همان جریان هست که این هر دو سیاسی  از حول

حلیم  اسقاط یا حفظ نظام فعلی مشترکا بدان  افتاده اند!؟ و آن لباس قرمز عناصر 

آتش نشانی است که حین رشادت و کار بی امان جهت مهار شعله ها در چالشی حدودا 

چهل و هشت ساعته بر اثر لحیب بی امان رنگ باخت و به نارنجی زد...

اللهم عجل لولیک الفرج

#چرا-سیاسی-نیستم!؟

من نمی توانم!؟

صلاح مملکت خویش خسروان حال دانند اما این رعیت هماره :

#من-نمی توانم

خرمای نقد!؟

بر خط و موج آفرین امروز رسانه های داخلی بر تبل جنگ کوبیدن رحیم پور ازغد ی ها

باری از برای اپوزسیون شان مصطفی مهر آیین است.

اما از این له تا آن علیه جمهوری اسلامی ایران و از دعوت به همایش حکومتی بعنوان

 سخنران و یا حاضر تا احضار با نیت بازجویی به اتهام  تبلیغ علیه نظام چیزی که سر به

سر و در عین هوچی گری بوق های تبلیغاتی حاکم و محکوم جمیعا نادیده گرفته می شود

اینکه:چه برفراز جایگاه و چه کف سلول قدرت هیچ فرقی نمی کند وقتی تو درگیرودار 

بازار داغ سیاست دل بند لبخند همان کودک دستفروشی هستی که با نشان دادن 

پوکه خالی کپسول آموکسیل نهیب ات می زد: اگر قدر خرج همین امشب در آورم 

بس است

آری من نوعی انسانیت و اسلامیت  را نه در ازغدی یافتم نه مهرآیین بلکه بر

همان دست کریمی دیدم که جدای گلاویز شدن با عوارض عصر غیبت  و اهل سیاست

رایج در جهان امروز تا پرشال اش قد کشید و مرهمی هر چند کوچک بر درد دل  آن 

طفلک صغیر شد که فرموده اند:خرمای نقد به از حلوای نسیه

#قشر-خاکستری

قبرستان ابوالحسین قم المقدسه6

 کلُّ مَنْ عَلیها فَان وَ یبقَی وَجْهُ رَبِّک ذوالجلالِ والاکرامِ

در عکس ذیل اطلاعیه دفتر قبرستان ابوالحسین قم با داعیه شروع 

باسازی مقابر آن را شاهد هستید.ولی برعکس متن محترمانه و مثبت

آن چیزی که در عمل هنگام تغییر شکل قبرستان های قدیمی این 

شهر مذهبی ایران به سال های گذشته و موارد مشابه شاهد بودیم 

آن هم در عین وجود وقف نامه شرعی  و...دال برحفظ حالت رایج اش

تبدیل اکثر قبور و مقبره های بی رسیدگی وارث متوفی بر چیزی 

شبیه پارک با الصاق چند سنگ قبر نمونه ای!!!جهت عدم تحریک

ایضا دست نزدن به آن قسمت هایی هستیم که هنوز بستگان میت

به سر وقت اش آمده از حق مالکیت خود دفاع می کنند.

پشت بند این نوع رفتارها هم تمایلات شهرداری برای رفع هر چه

سریعتر بافت فرسوده شهری با محوریت قبرستان های قدیمی

است که مخالفت کمتری با آن می شود. ایضا گرایشات افراطی

ایدئولوژیک مذهبی در نهاد قدرت که با پررنگ کردن قبور همفکران

خود(نواب صفوی در وادی السلام قم و...) ودادن رنگ لعاب به آن

درعین تخریب مرقد علماء و رجل ملی دگر اندیش یعنی اکثر شاگردان

مراجعی چون آیات اعظام بروجردی شریعتمداری خوانساری مرعشی و...

دنبال پاک سازی آن بخش از حافظه تاریخی و گذشته قم المقدسه

و پر رنگ جلوه دادن امیال و سلیقه خویش در سطح شهر هستند...

(عکاس سعیدحریری اصل.آذر1403ش))

تخریب مقبره خیام!؟

گفته اند که:الحسود لا یسود

در پی تپل شدن حضور جماعت کنار همچون مقبره حکیم عمر خیام نیشابوری

به نوروز1404ش فشاری چنان بر افراطیون جناح راست حاکم برایران رفت تا

در واکنش عمق بی سوادی خود را جار نزد عالم وآدم زنند.

ابزار چنین حماقتی هم که بعنوان عوام فریب از آن بهره جویند حضرت امام-

زاده محروق(ع)نیشابور است که مرقد مطهرش مجاور مقبره خیام باشد.

ایدئولوژیک مذهبی ها عادت دارند با طرح تئوری نخ نمای توطئه زمینه 

فرآیند مطلوب خویش را فراهم آورند.دراین مورد نیز باز سازی شهری منطقه

مذکور وانداختن مزار خیام به بر و امام زاده محروق (ع)اندر حاشیه دست آویز

آخوند مذکور گردیده که به سخنان اش اندر این باب مشهود است.

اما حقیقتی که خیلی پیش از اینها بعنوان اصل کلی قضاوت دراین باره ها 

وجود دارد نه عملکرد فلان مسئول شهری اندر باب بنا و خیابان آنجا از خوب

تابد بلکه کنش خود آن امام زاده است.

بله کفر یکی چون خیام برایمان خیل مثل بنی عباس شرافت دارد چرا که

برپایه حریت و روشنفکری حقیقی بنا گشته نه پرپوگاندای قدر قدرتان وقت.

حضرت محروق و بسی از پسر عموهایش(علیهم السلام)نیز ازمدینه جد خود 

سمت ایران زمین متمایل شدند برای رهایی از شر آن و بهره مندی از خیر این.

لذا امام زاده اگر قهرمان مذهبی است خیام پهلوان ملی می باشد و هنر مشترک

این هردو دهن کجی بر بنی امیه وبنی عباس و ...

ای ملا از سرگذشت سلف خود صادق خلخالی درس بگیر که اکنون نیست و تخت-

جمشید باقی باشد بل روزگاری تو نیز نباشی و مقبره احراری چون محروق و خیام

مشترکا  درجا ولی.

انشاء الله

#این-نیز-بگذرد

سگ خور

اگر مثل ولادمیر زلنسکی به غرب و امریکا اعتماد کرده فاتحه

تاسیسات هسته ای اوکراین را از جنبه ملی بخوانید 

یا نه همچون معمر قذافی بعد چند صباح شانه کشی در مقابل

قدرت های خارجی لبیی پشت میز مذاکره نشینید

حتی عین صدام حسین تکریتی به نقطه درگیری با دراز 

دستی سمت کویت سوق داده شوید

این شرق وغرب (روسیه وآمریکا)هستند که در یک توافق و

همخوانی مشترک تصمیم نهایی در موردتان را خواهند گرفت

تنها و به این دلیل ساده که کشورتان در موقعیت سوق جیشی

از نظر منابع آب و طبیعی یا راه به جهان قرار گرفته است و اما

یگانه علاج مقابله با سگ خور شدن این است که دم خور ملت

خویش باشید تا اگر هم روزی چون مصدق کبیر گوشه کوچه

بمب بست گیرتان انداختند (حسب جهل و خیانت مشدی از

داخلی ها...)نماد خیابان و بزرگ راهی گردید سمت آزادی.

(خلاف آنچه افراطیون جناح راست تبلیغ و کنش زلنسکی را

مشابه مصدق کبیر در اعتماد به امریکا جا می زنند وزنه و

سبب پیشران دکتر مصدق در قیام ملی نفت همبستگی 

ملت بود نه داشتن نیروگاه هسته ای که با در هم شکستن

آن توسط اسلاف هم ایشان در گروه موسوم به فدائیان اسلام

چپی ها و...به کودتای موسوم به چکمه انجامید)

#ای-خفته-احمد-آباد

امر ولایی حاتم قادری!؟

چرا آقای دکتر حاتم قادری جای الصاق عنوان ایدئولوژی به منش و کنش

جناح راست نهاد قدرت فعلی ایران ایضا سلطنت طلبان طرفدار پهلوی ها

گروه رجوی و...از عنوان امر ولایی بهره برده ایضا نفس مذهب شیعه را

بواسطه تقابل این کلنی خاص حال با عنوان امت مجاهد شاه دوست و...

با ملیت همچون ایشان فرض می نماید!؟

این درحالی است که کنش چهارده معصوم(علیهم السلام) البته نه سنجاق 

شدگان به ایشان از برخی داعیه داران خلافت (ابوبکر عمر و...) تا فقهاهت

هیچ نشانی قوی سند در تقابل این هر دو ندارد و برای نمونه به  سوره 

روم قرآن عمدا نام کشور ایران بعنوان نیروی مقابل رومیان آورده نشده.

در نهایت برخلاف بهانه آقای قادری در نفی امامیه و راندن آن هم با 

همان چوب امر ولایی همه تقابل های مدعیان اسلام با ملیت ها در نبرد 

قادسیه و...مربوط به ائمه شیعه(علیهم السلام) نمی شود.

ایضا پدیده های چون حقوق بشر اصلا خود عنوان ملیت و...نو ظهور در

جوامع بشری اند و مربوط به قرون جدید می شوند حال آنکه چراغ سبز

دادن به نفس و ضرورت ایشان را درخلال کلام زوات مقدسه(علیهم السلام)

به هزار چهار صد سال قبل می توان یافت.

از نگاه مثل قادری چون مولانا علی(ع) هم غلام داشته و برده کردن فکر و

جسم بقیه ناس را طالب لابد بوده است حال آنکه ایشان مثل جناب قنبری را

در همان بسترظاهری پرورد و تحویل جامعه بشری بعنوان یک آزاد مرد شاخص داد .

القصه در ختم:در نوشتن شیر باشد مثل شیر

#چهارده-اسفند(سالگرد مصدق کبیر(ره))

عاقبت کار

زنده یاد ان آیت الله سید حسن فقیه امامی  حضرت مستجاب الدعوتی

 و سید ابوالقاسم شجاعی بلاشک از مفاخر  علمای امامیه و ایضا

 لسان الارض اصفهان هستند.

جالب اینکه هر سه بخاطر پا فشاری روی اصل مستقل بودن روحانیت

شیعه از ناحیه نگاه ایدئولوزیک مذهبی افراطی لطمه و محدودیت های

بسیاری را نیز تحمل نمودند.

باز عجیب تر اش همراهی این سه تن با آیت الله سید ابوالقاسم کاشانی

و سید روح الله خمینی در مقطعی خاص است که آن جریان بسته فکری

جزء لیدر و بزرگان پندار خود شمرد!!

اما و بقول معروف گذشته در گذشته و این آخر عمری جمیع آن بزرگواران

منش و کنش روحانیت اصیل و سنتی را پاس می داشتند مثلا به سیستم

آموزش و خدمات مرکز مدیریت حوزه ایران انتقاد داشتند و....و البته که:

اللّهُمَّ اجْعَلْ عَواقِبَ امُورِنا خَیْراً خدایا آخر و عاقبت ما را ختم به خیر کن 

#حریت