نقدعرفان لائیک5

و اما فراز آخرازترجمه وزین زنده یاد محمد مهدی فولادوند بر

آیه35 ازسوره نورقرآن کریم (خدا هرکه را بخواهد بانور خویش

هدایت می کند و این مثلها را خدابرای مردم می زند و خدا برهر

چیزی دانااست) یادآوری این نکته طبق آنچه تا اینجا مسلسل

وار عرض شد است که: چهارده نورمقدس(علیهم السلام) ودر

رتبه پایین ترانبیاء هم حکیمان راستین شعبه وسفارت های

 احیاء امرربوبی بوده فرضا اگرضرورت رسول باطنی راخدا 

بواسطه مثل نفس لوامه و...درذات آدم نهاده رسول ظاهری

هم عین همان مخلوق خود او است و ثانوی درکارنیست

پس خلاف خط قرمز عرفان لائیک که تعریف پدیده های ولو

شگفت رامنوط به دریچه محدود دیدفیزیک وشیمی محسوس

می کند عرفان اشراقی باور دارد:هرکجا می نگرم حتی فرای

ماده یا بعض نیکان آن هم اثرانگشت خدا است و اودراین

امتداد بودن مصداقی خویش از دنیا به واسطه اولیاء تا

ورای آن دارد عملا مرزسرخ عرفان لائیک را لگدمال کرده

وبی اعتبار جلوه می دهد.

حبل متین

ایربک نداشتن مهم نیست اصلا چشم پلیس دورخود کمر بند خودرو

را بی خیال! تنها بندی که تو را به زمین و زمان همه جوره سنجاق

خواهد کرد فقط محبت است و بسچون با بودنش این همه و

بسی بیشتر از چنان دست نمی تواند که نباشد

رشته ای برگردنم افکنده دوست...می کشند هرجا که دلخواه هم  اوست

گناه زاینده!؟

همه معصیت ها کوله بار عمل آدمی را سنگین و سیرالی الله وی

دشوارمی کنددرست. منتها چرا ربا  غیبت(دروغ فریب غدرو...)

و فحشا را بیشتر از همه مزمت نموده زنهارداده اند؟ حتی نه در

اشل و قامت مذهبی بله حدود و رایج عرف جامعه ای چون ایران!

و به روزگارقبل ظهور اسلام واپسین یعنی عهد مانی و بعدترمقارن

آشو زرتشت(ع) با سه کلمه صریح گفتارنیک کردارخوب و پندارکار-

درست اندرمقابل اش ویژه درآمده اند؟ ومگرجز اینکه ربا 

بهره شوم را درفیزیک  و غیبت ولد زنای آبرو  بری اندراجتماع

جهت قربانی خویش می زاید و بدترحشری شدن نا به جا که

حاصل نکبتی چون استمناء سکس نامشروع و...را دردامن 

آدمی انداخته روان و مقام اش یکجا برباد فنا می دهد...

آن هم انسان شرقی و اهل خاورمیانه ای که بیش ازهمه

وخدا خلقتی هوای هوس برشان می دارد و گناه یکی از این

دست بین جمع ایشان چنان روغنی و جلا دیده گوشه ذهن

عام است که مگرازیادمی رودلامصب...

حالا تن نهیف دختری جوان(زر امیرابراهیمی بازیگراصلی فیلم 

عنکبوت مقدس) اگر و باری به هردلیل گرفتار چنین مخمسه ای

شد چه می تواند کرد جز مدتی فرارو دوری از مکان و حول حادثه 

بعدبرهه ای بی خیالی زمان فاجعه با مست کردن کار و...آخرسر

ته این لیوان سرکشیده دوباره آغشتن به همان گنددیروزی

 این بار و علنا جلودوربین البته با چاشنی دهن کجی نه به خفاش-

های شبی که سرخودبرای وی وامثال اش بریده ومی دوزند بلکه 

حضرت رئوف(ع) او که وسعت کرم اش ازاین دست مسئله داران 

جنسی رابسی بیشترشامل می شود...

آری و واقعا مرده بادگدایی که شب جمعه را ازیادبرده

درحرمی همه غرق نور وآینه کاری اش معوایی  برای لولیدن

خفاش شب نیست آن هم بانام دین وخدا...

اما کی گفته راه بقیه برآنجا حتی اگرزنکی جنده باشد بسته اند

منتها به شرط آنکه شلتاق نکند وحرمت نگهدارد

از دولت آبادی بیاموزیم

استاد آقای محموددولت آبادی مثل هرانسان دیگری ولو غیرفرهنگی

گرفتارمصائب اجتناب ناپذیرزیستی هم می شود .همان که به گویش 

عامیانه قضا و قدر خوانند و البته حسب موقعیت اجتماعی شدید

وحاد اش... ولی بعد از خلاصی یا حتی درمتن چنین جریان هایی کنش

وی یک ظرافت و عرفان مسلکی ویژه ای دارد.

شایدممارست او بامرحوم آیت الله سیدمحمودطالقانی هم به زندان

پهلوی دوم دررسیدن به چنین موضعی بی تاثیرنبوده است.

ببیند خلاف اکثرزندانیان سیاسی قبل انقلاب آزادی اش سمت

مسئولیت اجرایی نمی کشاند حتی با وجود امکان دولت موقت و

توجیه های ازجمله انجام وظیفه و...

در مراسم خاکسپاری قربانیان قتل های زنجیره حاضراست اما

به سبک هوشنگ گلشیری داد سخن نمی دهد

اندرکنفرانس مشهور به برلین نحوه عمل او بسیاربا اکبرگنجی و

حسن یوسفی اشکوری حتی مرحوم عزت الله سحابی فرق دارد

بعدبازگشت اش همین طور 

دولت آبادی دریک کلام و پس هرماجرای ناخواسته باز می گردد

سرخانه اول نویسندگی و خوب هم یاد گرفته به پدیده های 

مخصوصا علوم انسانی چند وجهی بنگرد

مثلا همین کتاب بوف کورصادق هدایت را گیرم که اصلا و طبق

موازین شرعی ضاله باشدولی بیرون کشیدن بقول و تفسیرخودش

دانه گندم از دل آن یعنی دادن و یافتن رهیافتی مثبت از بطن و

درکنار هزاران منفی که به جبرزمانه برفکر وقلم نویسنده آغشته

است کارهرکسی نیست.

معمولا بچه های نابغه شلوغ وشلخته ظاهری هم هستند و همین

سبب می شود تا پدرمادرساده دل بیشتر به راندن از آغوش وخواندن

اجباری ایشان ذیل لواء تربیت گذرانند اما دولت آبادی معلم است و

درگذر سالیان و ازمتن  این همه ماجرا با بانیان وپرسوناژهای مختلف

خوب درک کرده عمق کلام عارفانه به معنی اشراقی حضرت زینب(س):

ندیدم مگرجز زیبایی

گیرم که چنین باشد!؟

مرگ های مشکوک پاییز1401ش از دید اپوزسیون به پای حاکمیت

و اصطلاحا در روند و بر حاشیه جنبش مهسا جا خوش می کند

نهاد قدرت اما اکثر ایشان را محصول سوانح ایام و حوادث طبیعی

چون سگ گرفتگی و با دبردگی جار می زند

اما و راستی در این میانه اگرملاک را مرام صرف علوی قرارداده 

به کنش مولای متقیان(ع) نظری بیندازم فراتر از بحث و زوم 

نمودن روی سبب کش رفتن خلخال دختر یهودی رعیت اش

نفس چنین اتفاقی را مستحق جان دادن آنی صاحبان درک و

حاملان شعور به جامعه مدعی اسلام می دانست

عکس پروپاگاندای رسانه ای که امروز میان جناح راست 

حاکمیت و اپوزسیون بر سر پاس دادن علت ریختن این خون ها

به دیگری شاهدیم

برای نیکا مهرشاد ابوالفضل عریشا و...جمیعا الفاتحه وصلوات

پیام عالی

در سرزمین آتش به اختیاران حقیر دست پدری را می بوسم که

ولو پای پسرش را شکسته و نمی گذاردبه موقع الو گرفتن تنور و

التهاب سیاسی اولاد صغیر از خانه بیرون رود.

چون با یکی و صد گل چنانکه بهار نمی شود بسی پرپرش هم به 

آزادی نمی رساند.

جامعه ای که هنوز به شرف و درک آموزه مصدق کبیر(ره) یعنی 

مبارزه و موازنه منفی نرسیده و با گران شدن مرغ یخچال اش

بیشتر پر می گردد اصلا ارزش آن  را ندارد که یک تارموی  طفلکی

از وطن نثارش شود چه رسد به همه وجود با کلی حاشیه درد 

نفرین و آه...(ابوالفضل امیرعطایی بچه شهر ری)

آری شان امثال ایران اینترنشنال نسناس و بچه شاه قالتاق

بیش نیست که چون یابو عصاری انرژی حاصل ذوب شدگان

خویش را سد زده و جهت بالاتر رفتن هواداران کور و کرپندار و

مرام بهائیت پسند و حقیقتا ماکیاولی مدار شان مدد گیرند

کسانی در چنین روند و پروسه ای افتاده گیرمی کنند واقعا هالو

هستند حتی اگر عالی پیام  ادبیات باشند

خوب اینجانب هزینه زدن این دست حرف ها را به دوش گرفته

و به انگ های چسبانده مخالفان اش چون بی طرف بی شرف یا

خاکستری خاک برسری و...رضایت داده افتخار ایضا می کنم چون

و بازبقول آن مرد خدا و فرزند میهن ملی متقی مصدق(ره) باور دارم

چنانکه در بیدادگاه نظامی و بعدازکودتای 28مرداد رساند:

تاریخ درباره ما قضاوت خواهد کرد

رحمت حق بر روان ات ای خفته احمد آباد مستوفی

فخرآورپیرو ولایت مطلق فقیه!؟

ویدئو مناظره امیرعباس فخرآور و مهدی خزعلی دریوتوب

امیر عباس فخرآور ابتدا با استناد به روایات مورد قبول عامه مذهبان خواست

شکر قتل عام یهودیان بنی قریظه حول مدینه ر ا بر نبی اکرم(ص) خوراند

و چون با افشاگری مهدی خزعلی در این باب مواجه گشت که چنان افعال

زشتی را ازدامن اولیاء شیعه(علیهم السلام) پاک می داند قبول  آیت-

 الله سیدروح الله خمینی مطابق نوار صوتی از مبحث مذکور را جلو خزعلی پیرو

و مجذوب اش نهاد تا دهان مهدی خان  را بسته باشد.

منتها و فرای این حد دیگر جوابی به استدلال کلی خزعلی طبق روایت

صحیح مورد قبول همه شیعیان ولو منتقد نامبرده  ارائه نکرد.

انگاراین بشر هم خود با وجود شاخه شانه کشی بسیار ضد جمهوری-

اسلامی باورمند ولایت مطلق فقیه هست و هنوز نفهمیده تشیع 

چون بکری جماعت چیزی به اسم کتاب کلا صحیح بخاری و مسلم ندارد

باب اجتهاد بازمی باشد و صحت تبار سنجی هر روایت ومدعی ملای نیز

بهر دیگران مشهوربه اهل فن محفوظ.

حتی  بحث شیرین ولایت فقیه هر چند در اصطلاح و رایج عناصردست

راستی نظام ایران پسوندمطلق به  نشانه تاکید و  غلط مصطلح زیرسایه

 پندار ایدئولوژیک می خورد اما رجوع به آثارخود خمینی هم نشان می دهد

با وجود بکار بردن آن سه کلمه قبول داشت فقط خدا  ولی مطلق حقیقی 

عینی است و مابقی از این دست من جمله  پیامبر(ص) و ائمه معصومین

(علیهم السلام) مقیده اند.وقتی در همین قانون اساسی رایج جمهوری-

 اسلامی ایران نهاد مجلس خبرگان بانی و ناظر ولایت فقیه هست پس

مطلق انگاری او طبق مفاد موازین و نه سلیقه گرایی غیر ممکن می شود

حیطه تله پاتی

در تاریخ صحیح اسلام یعنی مورد تایید آل الله(علیهم السلام)و اجلای

علمای امامیه می خوانیم که: مقارن با وفات ابراهیم فرزند صغیر

رسول خدا (ص) ازبانو ماریه قبطیه(س)کسوفی رخ داد ولی نبی اکرم(ص)

مردم را از ربط دادن این ماجرا من باب کرامت و...به رحلت فرزندش

منع نمود.

درحالی که عصرعاشورای61هجری مطابق اسناد تاریخی موجود به 

مغرب زمین یعنی خارج حیطه تمدن اسلامی وقت باران خون در

آنجا هم چون کربلا و خاورمیانه  داخل اش باریده است و بعنوان 

سند مظلومیت امام حسین شهید(ع) در نزد بزرگان شیعه شناخته

شده با عنایت به اینکه الظاهر چنین استدلالی خلاف نص صریح 

حضرت خاتم انبیاء(ص) هست.

یا در مورد دیگر نقل شده  پرندگان در حال پرواز آسمان بهر پیکر

امام جواد(ع) که روی پشت بام عمارت بنی عباس(ع) رها شده 

بود سایه ساختند

در پاسخ این شبهه اما باید بدین امر عنایت داشت مصیبت و داغ

وارده بر یکی فرزند مظلوم و پاکی از حضرت آدم(ع) بیش از همه و

مطابق قاعده ثابت شده در علم تله پاتی روی دیگرمومنان راستین

اثرمی گذاردچرا که بقول عامیانه آنتن و گیرنده قوی در درک عظمت

مسئله دارند.

خوب اگر این شخص حال هر که باشد و فقط در مقام رفیع امامت 

مطابق باورشیعی قرارنگیرند برد نهایی داغ مرگ یا سانحه وارده

بر او اندرگیتی به همین یاران خدایی و ایمانی محدود گردد

اما امام معصوم(ع) لنگرزمین و آسمان هست و فقد او بلاشک نه

تنها صاحبان شاخک قویی معرفتی را دچار هرمان و درد می نماید

بلکه سیستم عالم را گرفتار اختلال گرداند

اصلا وقتی چنین حالتی از مرگ ابراهیم بن محمد(ص) مجرد شده

و به شهادت اباعبدالله حسین(ع) وصل و موجه شناخته می شود

یعنی شان نوه حضرت احمد مرسل(ص) از پسرش بیشتر بوده

دلتنگی غروب های جمعه بعنوان تجربه ای که حتی کسی چون

استاد اسفندیارمنفرد زاده غیر مذهبی و عضو حزب چپ فدائیان-

خلق بدان اقراردارند هم زیر مجموعه همان بحث تله پاتی است

یعنی غصه و رنج امام عصر(عج) در رد آن روزخاص و عدم ظهورش

اینگونه ساری و جریان یافته بر قلوب احرار عالم و هرکسی میشود

که انسان است.منتها ابعادبلا بری از جان پاک آن در دانه حی 

هستی باشد و گرنه زمین و زمان به هم دوخته می شد

اللهم عجل لولیک الفرج

زیبای مانا

زیبایی ظاهر بلاشک به سمت زوال و نابودی می رود.چنین روندی

رادر مقاطع مختلف زندگی بسیاری از انسان های پیرامون خودمان

می بینیم.یعنی یک ایامی طرف تو دل برو است اما زمانی دیگرنه.

منتهاآدم های والا و خود ساخته تبصره چنین روند معمولی اند

که بقولی جزء جریان جبر تاریخ است.

مثلا خانمjulia hill

 ایشان در زندگی خود جدا ازپیشه شان و در راستی آن به نماد

انسانیت و روشنفکری عرفی و راستین بدل شدند

چنین افرادی چون از ابتدا ذات صحیحی دارند زیبا و ملیح

زاده می شوند.درطول عمر نیز کلا نمکین بودن خویش را

حفظ می نمایند یعنی دست روزگار هم نمی تواند چنان جمالی

را از ریشه به نابودی کشاند هرچند و بلاشک اثر خود را در

حاشیه می گذارد.

اصلا مخلوقی که مطابق نظم و هارمونی هستی باشد از قبل

این جهان و دوره عالم ذر قشنگ است تا خود ابد.

طبق نص صریح زیارت منورعاشورا هم هرچیز ولو مادی

که به وی نسبت داده شود و تحت اختیارش باشد ملیح

و موزون می شود.

انسان خوب اثرانگشت واضح خداست حتی از نظرمادی

هوالحی لایموت

دختردرختی

انسان های منطقی و نرمال به هم نوع خود مخصوصا کودک و پیر توجه و ترحم نشان

می دهنداین عنایت در دایره محدودتری شامل حیوانات هم می گردد. چون 

شباهت هایی با جاندار اعظم خلقت یعنی بشردارند.اما وقتی صحبت به دوستی

 گیاه و نباتات رسید متوجه بدان و ممارست ورزنده بر او بیشتر اهل عرفان و

معرفت واقعی هستند.

یعنی کسانی که دقت عمیق ورزیده و حوصله وسیعی تری دارد. پس روح والای

ایشان جدای دیدن معصومیت ذاتی و نسبی درصغیرو کبیرخلق بشری و جانداران

جنبنده حتی ساکت های ثابت سر سبز را نیزبه بر کشیده و عشق می ورزند.

مشهوراست آن مردخدا مرشدچلویی بازارتهران با درختان سخن گفته جویای

احوال شان می گشت...

خانم امریکایی (جولیاهیل)هم که در ویدئو پیوست متن حاضرمشاهده می نماید

از چهره و زبان بدنش کاملا معلوم است که فی نفسه شخص خوش ضمیری هست.

او توانسته با اراده والای حاصل 738 روز برشاخه لونا(درخت محبوبش)تاب آورده

در نتیجه مقابل قطع آن و نابودی جنگ های اطرافش را بگیرد

حضرت سروش!؟

وقتی محمد بن محمود امجد لقب حضرت را به جناب عبد-

الکریم سروش می چسباند و با دفاع از موضع وی در امر و

نهی بعض داعیه داران فقاهت شیعی ساکن داخل ایران 

به اینترنشنال داد سخن می داد بی اختیارمی بردم سمت

 این ضرب المثل:کوری عصا کش کور دگرشود....

سروش آثار و مواضع بیشماری در این پنج دهه گذشته 

یادگار گذاشته و طبیعی هست تناقض های بارزی هم

 به متن اش قابل استناد باشد که خاصیت وضعی  بشر

غیر معصوم هست.

او که دردهه 60 جزء تمشیت گران فیزیکی ضد زندانیان

مجاهدین خلق و...حساب می گشت به مقطع  مذکور داعیه

روشنفکری دینی داشت اما اکنون نمی دانم داخل مرام وی

که حتی وحی به پیغمبر(ص) را زیرلحاف رویا برده چه اسلوبی 

جریان دارد جز نفی نظام حق و تکلیف موازی با افکار صاحب-

مثنوی و صوفیان غیرصافی

این اول دفعه ای نیست که ایشان گستاخانه مرجعیت شیعه را 

خطاب قرار داده!؟دفعه قبل پیشنهاد هجرت آنها ازسر اعتراض

 به آیت الله خامنه ای و افکارش سمت عتبات عراق بیان داشت

و اکنون مخالفت با نظام زیر سیاه  سپاه پاسداران  را طلب دارد و...

درحالی که این ادبیات نه درشان یک روشنفکر و محقق واقعی 

خطاب به علماء مذهبی و نه متناسب با موقعیت اجتماعی فقها

 است حتی اگر من مخاطب از وی تقلید نکنم و قبول اش نداشته

باشم .یک روشنفکر واقعی ذیل چتر اصطلاحا گفتگوی دانشجویی

 با صاحبان عقاید دیگرگپ می زند و جای امر و نهی آنها مطابق 

منطق دیالیکتیک که در زندگی  ابراهیم(ع) داخل قرآن هم فرای

مکتب چپ رایج مجاز شمرده حد و ادب سوال صرف را از بهر خود

رعایت می کند.متاسفانه سروشی که مدتها توفیق زدن گپ-

 هایی از این دست  با امثال فقیه عالیقدر شیخنا آیت الله حسینعلی-

منتظری(ره)درسنوات گذشته داشته امروز جدا از مسیر آن بحث ها

 انگار یادش رفته همگی ذیل چنین چیدمان و موازیین طرح می شد

و بس.

من روشنفکر عرفی باید نیک بدانم که خاصیت ذاتی در کنارعدم 

احتیاج این عنوان به تخصص صرف با پیشانی نوشت وجدانی خود-

آگاه اگرسخن گفتم نباید فرد متخصص در رشته فقه را با طرح

خط قرمزهایی ویژه و حدود مشخص مقید نمایم چه شاید او با

استناد به قرآن و عترت که ملای شناخت اش حساب می شود

حجتی بین خود و خدا دارد که مثلا فلان حکومت را تحمل کند

همانطور که سیدنا آیت الله العظمی ابوالقاسم خویی(ره) با وجود

 زندگی در حکومت سفاک صدام تکریتی(لعنت الله علیه) حفظ

حوزه پر افتخارنجف الاشرف را نخست  تشخیص می داد و به

واسطه آن سکوت در مقابل  دیکتاتور معاصرش را بلامانع یافت.

مذهب استراتژیک

مذهب شیعه  نه تنها با مفهوم استراتژی در تضاد نیست

بلکه آن  را قبول داشته بر مصادیقی چون: المومن کیس

چراغ سبز اش داده است منتها و در نقطه مقابل  یک

حدیث قوی سند در قبول معنی  ایدئولوژی چنانکه 

امروز بسیاری از داعیه داران آن البته با گرایش به 

آموزه های چپ جهانی تعریف می کنند نداریم که هیچ

این اصطلاحا دوز بالای استراتژی گرایی عملا درتضاد با

نگاه ایدئولوزیک به دین قرارمی گیرد...

مطابق نص صریح زیارت منور عاشورا نخستین  ظلم

از ناحیه غاصب اول درحق محمد و آل محمد(علیهم-

اسلام) رفته طبعا و در طبقات پایین تر ائمه عامه چون

ابوحنیفه و...مورد نفی و ناراحتی از ناحیه آل الله(علیهم -

السلام)بودند .اما در اینجا هم مثل حضرت امام جعفر صادق-

(ع) با طیف میانه روترایشان که مربوط و موازی امثال 

حکومت جور بنی امیه و بنی عباس بودند ازسر استراتژی

و با نگاه به منافع طولانی مدت مذهب حقه تشیع نیز

راحت دنیایی  پیروان زیرکانه و با سلم ظاهری عمل می کند.

مثلا در روایات داریم که :چون مالک امام  یکی از فرق

جماعت بکری بعنوان مهمان بر رئیس مذهب جعفری

وارد شد حضرتش(علیه السلام) شخصا بالش  را

برداشت و بر پشت او نهاد.( کنایه از احترام.چنین

فعلی را الزاما نمی توان از وظایف میزبان بر مهمان

جا زد)

چون عقل ولو کم فی النفسه محترم است و برعدم 

وجود آن حرمت دارد.خوب این رفتار امام ششم(ع)

را با او وقتی در کنار کنایه های آبدار و سنگین صحابی

حضرتش جناب مومن طاق درحق ابوحنیفه بگذارید

متوجه صحت چنین رویه سلیمی در منش  و متد

بزرگان شیعه که تا اینجاشرح دادیم خواهید شد...

لذا بر عکس بدآموزی امثال شبکه ایران اینترنشنال

و...که با پول سعودی و...اداره شده بر میل ایشان 

چنین طرزفکر غلطی را مشغول جا انداختن هست که:

همه اقشار و صنوف ملت باید عین اهل سیاست  متقی

در مقابل نظام های بدکاره  از صدرتا ذیل از چپ تا راست

آن موضع قهری مطلق  بگیرند و هر کسی را که چنین نکند

انگ وسطی باز و...زده انگشت نمای کنند قرار نگیرید.

شادروان استادشجریان در اواخر عمرشریف اش بعد از

اینکه مدتی با آن رویه اصطلاحا شبکه های لندنی همراهی 

کرده در صدای امریکا و...ظاهرگشت. مومنانه و از سر-

اخلاص به اینجا رسید: باید فاصله خویش از متن چنین

مسائلی را نگاه می داشت !؟ نه بخاطرآفیت طلبی

بلکه دوراندیشی و نخست شمردن اولویت ها دیگر.

رحمت الله علیه

#تقیه