بدون جسم اثیری!؟

درماجرای کربلای امام حسین(ع)لحظه قبض روح حضرت اش و گاه شهادتشان

این امر نه توسط حضرت عزرائیل(ع) بلکه خود خدای متعال به وقوع پیوست.

سبب به روشنی وبارجوع به این فراز زیارت جامعه کبیره عیان گرددکه:

أَجْسَادُکُمْ فِی الْأَجْسَادِ وَ أَرْوَاحُکُمْ فِی الْأَرْوَاحِ

خاص ومجرد بودن چهارده نورمقدس (علیهم السلام)برمومن واهل تحقیق مستند

پوشیده نیست اما چرا  فقط ایشان را صاحب توانایی انتقال جسم بعد شهادت

به دنیا و سیر همراه اش در زمین خاکی برزخ و عوام دیگر از بهر حمایت مظلومان

مدد گیرنده از ذات ونفس متعالی آن مشکل گشایان به اذن الله بیان نکرده واین

دایره را درحد وسیعی تری بعنوان اهل بیت(علیهم السلام)ذکرکرده است!؟

الا اینکه خواسته بزرگ مردانی چون ابوالفضل عباس وعلی اکبر(علیهما السلام)و...

در آن جرگه جاشوند!؟

نکته دراینجااست که ظهور باجسم اثیری روح مردگان غیر آل الله(علیهم السلام)

عین نقاشی بیش نیست که فقط به چشم اهل حیات و زندگان سو سویی جهت

اشاره زنند .فرضا اگر چنان روحی بخواهد حرف بزند جسم اثیری حنجره ندارد 

و باید از فشار و اعمال نیرو بر فرکانس های صوتی مجرد قابل شنیدن ما اقدام گردد.

باز در حالت خواب هم غیر اهل بیت(علیهم السلام) صد درصد واضح و عینی 

طبق روایت صحیح و چنانکه در بیداری هستند رویت نمی شوند.

فرضا اگر حتی پسر نوجوان تازه به سن بلوغ رسیده و کودک راهم ببینید که فوت

شده بازقسمت هایی از بدن موقعیت قرار گیری البسه و...او متفاوت وغیر روال

مرسوم اش دردنیای می باشد.

وامااین ظهور زوات مقدسه(علیهم السلام)که بیشتر از بهر مدد در راه ماندگان

یا احتمال خطر تجاوز و لکه دار شدن ابروی مومنین ومومنات و...رخ دهد(رجوع 

شود به سخنان حضرت آیت الله اسماعیل نمازی شاهرودی(ره)بدین باب) اگر طرف 

چنان اهلیت عمیقی نداشته باشد در قاب مردمان بس نورانی غیر قابل تشخیص

جزئیات چهره واندام حتی چیزی شبیه به  عناصر عالم ذر البته درشت چهره نماید.

از تفاوت های این نور عکس مابقی رعد حاصل از سیر ارواح معمولی رنگ 

متمایل به لیمویی آن (سبز گون) ایضا کنترل کامل و حساب شده برخود است.

محل بروز ودیده شدن بیشتر این وجه نورانی هم حرم های شریف آل-

الله و مساجد خاص مکه ومدینه کوفه ایضا آنهایی است که به امر حضرت-

صاحب الامر(عج)احیا گردیده اند.(جمکران قم سهله کوفه صاحب تبریزو..)

تشرف  آیت الله شیخ اسماعیل نمازی شاهرودی(ره)

#نور-الانوار

راه رفتن روح با جسم اثیری!؟

روح مجرد در جسم اثیری صرف بعد مرگ انسان  به چشم زندگان رویت گردد.

غروب دوشنبه(شب سه شنبه)چهارشنبه(شب پنجشنبه)پنجشنبه(شب-

جمعه وسحرش) مخصوصا فصل تابستان(شهریور) ایضا زمستان(اسفند ایام 

پنجه زرتشتی و پنجشنبه آخر سال و روز رفتن بر سر مزار شیعیان)

اگر در پاهای جسم اثیری دقت شود نشان از پیاده روی طولانی دارد و

مثلا پسر نوجوانی بوده در دنیا زیبا با پاهای سلام و مطلوب به رویت اثیری

یا در خواب آشنایان باپای زخمی ظاهر شود. به کنایه از اینکه راه زیادی آمده

و پاهایش آسیب دیده و سابیده اند(طی فاصله دو دنیا)

روح در آمیخته با جسم خاکی خودش هنگام حرکت راحت  است و تسلط

 بیشتربه پاها دارد چه گاه تندرفتن  و برعکس موقع کند قدم زدن ولی 

تنظیم گام ها از بهر روح جان داده مجرد که جسم اثیری را بواسطه 

اجاره قسمتی از تن مودم حی و زنده تجسم داده سخت و اصطلاحا همچون

کودکان تاتی تای است.

تمیز جن  شر و عفریتیان  با آدم  گنا هکار یا غافلی که بعد قبض روح اش

عروج وی به تاخیر افتاده در اطراف درخت خانه قبر خویش و...در گشتن اند

و با کسب جسم اثیری همینطور قرار گرفتن در زاویه نگاه زندگان تمنای 

طلب مغفرت  جهت خلاصی از وضع موجود را دارد نیز بدین  واسطه باشد.

جن با مقدمه سراغ انسان می آید و نهایت منظورش اگر شر و عفریت باشد

تسخیر آدم است و ضعیف ها(دختر بچه و...)الولیت اوست اما رویت ناگهان

و بی مقدمه با موی آویخته به شکل دار و پای پیر شده و...از آن روح مرداند

البته مسئله دار و غیر متعالی اش.

باری دین روح کودکان بی گناه که لابد و طبق روایات صحیح امامیه مصداق

پرنده بهشتی هستند ونباید بعد مرگ اسیر خاک باشند هم بیشتر تلاش آنها 

برای نشان دادن محل قتل و تجاوز به خود است (مثل تصویر فوق این متن)

القصه:چنانکه ما از رویت ایشان دهشت زده  می شویم آنها هم در شوک حاصل

از واقعه عظیم مرگ جان دادن حوادث و حواشی پیرامون اش  به سر می برند.

#و-ان-الموت-الحق(زیارت آل یاسین)

قبرستان نو قم المقدسه2

السلام الی اهل لا اله الا الله

قبرستان نو قم المقدسه آذر1403ش

عکاس سعید حریری اصل

#پنجشنبه

حال من بی تو

السلام الی اهل لا اله الا الله

مرده یعنی من که زنده نیستم

بی تو گویم بر خودم که کیستم

روزگار با همی از سر گذشت

بعد آن اصلا کجا کی زیستم

(سروده طلبه سعید حریری اصل.شعبان1446ق)

#پنجشنبه

نعمت مرگ

روزی گذرم به غسالخانه افتاده بود و باد در سالن آنجا

پشم و پنبه های ریز را به هوا داده یا گوشه درو دیوار

جمع می کرد.

ساعتی که گذشت صحنه ای جلو چشمم ظاهر گشت

که واقعا پوچی دنیا را فریاد می زد. این پنبه ها جای

سفید به سرخابی می زدنند!!

آری خون تصادف کرده  عمل شده و..با همین ها

بند می آورند که از کفن بیرون نزند و مابقی که 

آغشته اش شده اما از زیر دست غسال در می روند

اگر سمت محیط بسته روان شوند وای...

بلاشک خود مرگ نعمت است هیچ چگونه و کجا مردن

هم شرف و شان دارد

#اللهم-ارزقنا-حرم

باغ رضوان

قبل از شیوع کرونا درب آرامستان باغ رضوان قم المقدسه همه

روزه باز بود.از قضا آنجا جدای مزار علما و مومنان دهه های 30تا

60قرن 1300ش مزار تعدادی از شهدای جنگ ایران با عراق هم

جا دارد.از سال 1394ش بدین سو چند بار که گذرم بدان سمت

افتاد انگار حس می کردم که یک نفر زنده به گوشه ای نشسته!؟

ولی عمدا صدایش در نمی آید و... روزی  اما ناگهان سلام بنده 

خدایی از پس پنجره یک مقبره قدیمی مرا به خود آورد.

دیدم مرد روشن دلی است که با وجود ندیدن هوش و هواس

خیلی قوی  ایضا اخلاق نیک داردحدود 55ساله.

او به من گفت: خادم باغ رضوان گشته منتها بخاطر مشکلی که

دارد سعی می کند با دقت در صدای پای افراد ورودی ایشان را 

کنترل کند که  نیت عمل سوء و خلاف آن مکان مثل مصرف-

 مواد و...را نداشته باشند.

بعدش اما یک آه سرد و عمیقی کشید هم ادامه داد:برادر

 اگر در آینده آمدی اینجا  و درب  اصلی  را با زنجیر بسته بودند 

بدان عمرم به پایان رسیده است.

آذر 1403ش وقتی قفل و زنجیر در را دیدم با خود گفتم:

خدا رحمت ات کند مرد. باور کن حضور سبزت را هنوز 

و در اینجا حس می کنم.

السلام الی اهل لا اله الی الله

#روشندل

آخرین منزل

چه کج کردار است این چرخ که گاه رفتن نه خرد و برنا شناسد

نه جمیل و علیل باری دارنده خیل کثیر یا نه فرو افتاده اندر

منجلابی حقیر همه و در هم کشیده می برد آنجا که نماند الی

خیر العمل

السلام الی اهل لااله الی الله به حق عزت شرف لااله الی الله

الهی که لال از این دنیا نروی بگو:

                 محمدا رسول و علیا ولی الله

(تصویر فوق قبرستان دارالسلام قم المقدسه عکاس سعیدحریری اصل)

#شب-جمعه

آخر آز!؟

جوان بی کس وکار فقیری بود که حسب سن گرفتار شهوت شدید

جنسی می شد.چند بار خواست هیزی  کند اما دفعه آخر که

که دختری را دستمالی کرد و با جیغ کشیدن او فرای گشت تیر 

گزمه چنان به شانه چپ اش فرو رفت که تا ایست قلبی و مرگ

یعنی پاره شدن شریان اصلی خون قدر یک سکه بیشتر نماند.

کمی که حالش خوب شد از کسی شنید زنی جوان و شوهر 

مرده از بس با زوج خود عیاق وعاشق اش بوده که در مقبره

او بس نشسته شب و روزش در قبرستان گذرد و مگر در 

شلوغی روز دفعه ای بهر رفع حاجت از اتاقک مذکوربیرون

نیاید.

باخود گفت:زنک احمق خوب جای تلف شدن چرا با من نه

مگر مالم کوتاه است یا بی مایه...

بعد صبر کرد تا غروب و خویش رابه دیوار قبرستان رساند

تا نیمه شب سگ های ولگرد که آن جاها زیادند بسیار

اذیتش کرده ترساندند. اما او با صبر و عدم تحرک جلو

پرخاش و حمله ایشان راگرفت.

پس ناگهان از دیوار قبرستان جهید و سمت مقبره مذکور

روانه شد. در را شکست و خواست که دخترک را به بر

کشیده و با اجبار لخت کند اما ناگهان دید تمام موهای

او ازشدت غم سفید شده و لخته خون سبز و سیاه زیر 

ناخن هایش دویده است...

ترسید و عقب عقب برگشت. زن با صدای نه خراشیده

وهم آسایی داد زد :به کاه دان زده ای! مرده منم .چون

که زنده ها دیگر یادم نمی کنند مگر برای بازیچه و هوس

السلام الی اهل لا اله الی الله

#زنده-حقیقی

سر دل

(تقدیم به آن مادری که در فراق فرزند سر دلش هماره می سوزد)

مادر از حال دل زار خبر دار نیی

در جوارت  ولی اش  کنج مر ا یار نیی

دور ماندی ز ولید از نظر خاک سیاه

لاجرم تنگ به آغوشی  و  در چنبر غمار نیی

دک کن آن هجمه غم چونکه تو انبار نیی

از سفیدات  شده مو حتم که قدار نیی

باز ده بر خودت  این مژده دیدار که گاه

میخرم بهر تو و  صیرفی در ره  بازار نیی

بی وجودم شده ای زار که سالار نیی

نسبت ام داری  و از مجمع اغیار نیی

آخر هفته شد و باز که هشیار نیی

فاتحه خوانم و دان هیچ تو بیکار  نیی

سروده سعید حریری اصل.شهریور1403ش

#کل-من-علیها-فان

سرمزار

از ما بسی هلاک اند...در گوشه ای به خاک اند

جایی نمی روندش....با  این حساب پاک اند

خیلی کنون مغاک1 اند...در قطعه و پلاک اند

بر  زیر سنگ مانده ...آن جسم چاک چاک اند

هر لحظه بیم ناک اند...درگیر ترس و باک اند2

شهریور اش که طی شد...بی میوه شاخ تاک اند3

1.مغاک:پستی چاله گودال

2.اشاره به عذاب قبر یا دلتنگی مرده برای رجعت به دنیا

3.شهریور وقت رسیدن انگور است و بعدش خزان درخت تاک

سروده سعید حریری اصل.بهمن 1402ش

#الفاتحه

تقریر برزخ

حضرت عیسی ناصری(ع) طبق روایات امامیه عکس نظر ارامنه به صلیب

کشیده نشد بلکه قربانی آن ماجرا فرد بدلی بود و وجود مبارک آن نبی-

خدا(ع) سمت معراج الهی رفت .منتها عکس رسول مصطفی(ص) چون 

مظهری از دنیا (ابزار سوزن) به همراه داشت در آسمان چهارم متوقف 

ماند.

خوب باید پرسید:آیا تن شریف و بدن مبارک این دو هم از خاک نبود پس

چرا اصطلاحا به صرف سوزن نزد مسیح(ع)گیر دادند!؟

در جواب اما باید گفت:اشیاء حسب انتساب به ولی خدا چنان شرافتی

می یابند که طبق نص صریح زیارت منورعاشورا حتی سلام الهی شامل

حال ایشان می شوند و اصلا نشانی از دنیا طلبی ندارند.

سوزن ولی نماد تشویش درونی پسرمریم(س)ازاین است مثلا :نکند

دامنم پاره شود بی آبرویی پیش آید و...اما مگرنه اینکه بقول معروف 

در بارگاه قدس جای هیچ ملال نیست.

به حقیقت وهم اکنون حضرت مسیح دریک بزرخ آسمان چهارمی بین

سطح خاک و عرش خدا واقع شده که بر همین عالم است. چنانکه 

مشهور و مطابق روایت صحیح عدم قبض روح ایشان می باشد.

خوب با این اوصاف روح های مجرد از بدنی هم که ناخالصی در عمل 

داشته لیاقت ورود آنی به رضوان متعالی ندارند می توانند اندر

جایی به اسم برزخ قرار یابند. بی آنکه آنجا مانند مورد عیسی نبی (ع)

جهان مستقل از این دنیا تعریف گردد.

برزخ حسب علم بیشتر اهلش و افتادن پرده غفلت بعد حادثه عظیم 

مرگ فی ما بین این زندگی  باری بهشت و جهنم هست. اما هرگزحرفی 

ازاین دست فی النفسه مترادف مستقل بودن آن از جهان ما نیست.

#آسمان-چهارم

عوالم میانی

دربین علمای شیعه پیرامون وجود یا نفی عوالم میانی چند چون

جزیره خضراء در شکل زمین محاصره شده به دریا نیز عالم برزخ

اختلاف وجود دارد. برخی مانند دکتر حسین فریدونی قبول اش 

داشته و عده ای مثل زنده یاد  مهندس مهدی بازرگان نفی اش

نموده اند.منتها و در این وسط می توان گفت: از منظر اجتهادی

نمی شود نفی کنندگان را به ملامت نشست و شواهد رد در کنار

باور بدان هم داریم .اما راه سومی هم هست و آن اینکه چنین

چیزهایی عین وضع خواب یا ورزش یوگا مدیتیشن و...اصلا خود 

فضای مجازی و وب جهان گستر در بستر مستقلی تعریف نمی شود.

یعنی رشته اتصال و زمینه فرمان بادبادک گونه به کره خاکی دارند

و به دیگر سخن وقتی به مقوله معاد جسمانی باور داشته باشید خلاف

نظرات مانند ملاصدرا و...

مرگ و تجرد روح از بدن الزاما انتقال به خارج دنیا معنا نمی دهد.

در کتاب عالم ارواح شیخ طنطاوی تمثیل جالبی از فردی زده شده

که بعد موت به سیاره دور مرورگر مدیا وار کودکی خود حسب تفاوت

بحث سرعت نور و در رسیدن اتفاق مثلا هفتاد سال قبل و کودکی اش

ساعتی بعد مردن در آنجا بوده و این بازدید گذشته تنبه و عبرت گیری

از آن را میتوان در کنار سردتربودن منظومه و سیاره های دورتراز

خورشید به نسبت زمین  بر حساب بستر عالم برزخی نهادکه مشهور

به برودت هوا و زمستان شکلی است.

#نسبیت-انیشتین