درخت عباس کیارستمی

اصلا مفهوم شعائر یک مسئله عرفی وبه طول تاریخ بشریت است

فراتر از اینکه در بعض مسلک ها ایضا روشنفکری مذهبی یا لائیک

جرعت خط کشیدن روی قسم یا کلیت آن رابیابند.

بعض مذاهب عالم مثل مسیحی با تمام زیر مجموعه ها چون صابئی

نیز امامیه چه اسماعلیه چه جعفری کیسانی زردشتی اهل حق یارسان

فیض محور اند ولذا آن  تجربه ناب بشری که هماره دنبال یک نیر وآنا 

الارض ومصداق مقدس آمده از عالم بالا است دراین مناسک وفرایض

ایشان دخیل وستون سوم شعائر بهر نگاه داشت باورشان آفریند.

خوب وبااین اوصاف روشنفکر عرفی مثل شادروان عباس کیا رستمی

طبیعی است که آن سو تراز جنبه نمادهای مذهبی که علم حضرت-

عباس (ع)یا تسبیح صلیب دار و گردن آویز ارامنه و...باشد این چنین 

چیزهایی را به بطن طبیعت مصداق یابی کرده در آثارش پر رنگ

جا دهد.

کیارستمی نازنین کمتر لب به سخن درباره گم گشتگان وادی صرف

اجتهاد بی بینه کافی عرفان های غیر اشراقی یا فلسفه مبتنی بر

وحدت وجود می گشود.تنها وباری یکبار او سراغ ابن عربی رفت و

این جمله اش را پر رنگ نمود که:درخت خواهر آدمی است.

کیارستمی تیز هوشانه می خواست بااین کار اهمیت درخت در

قامت نماد قدیمی شعائر را حتی از دهان مسئله دار چون چشم

چران نظام اصفهانی بیان کند نه اینکه ارزشی بهر نامبرده قائل

گردد واو خیلی عمیقتر از اینها به علاقه روح مجرد انسان بر درخت

واقف بود و با رتمثیل جوهری قرآن درباره شجره ملعونه و عکس

آن را نیک می دانست و لابد به اینجا رسیده بود که: درخت جان

جان آدمی است نه خواهر جان او چنانکه ابن عربی گوید.

فیلم خانه دوست کجاست و زیارت های ممتد آن پسر از درخت

بر فراز تپه کنار روستا قاب زرینی بود که کیارستمی تا گاه 

واپسین عمر به انواع گوناگونی از آن ومشابه اش اسرار داشت

و باری یک همچنین انسان فهیمی مورد تایید اولیاء حقیقی مذهبی

است نه علی شریعنی که صبح روز عاشورا و گاه جوشش شعائر

حسینی اندر کوچه و خیابان ملت را روی صندلی های حسینیه 

ارشاد نشانده حرف پس از شهادت می زند.

استاد عباس کیارستمی عزیز انشاء الله با صاحب اسمت محشورباشی

#روشنفکر-عرفی

خلیج فارس از شعائر الله است

فرهنگ ایران زمین از آن دیرینه آیین مهر و حضرت آشو زردشت(ع)

تا هم اینک غالبا باورمند به مذهب امامیه موحد ترین ملت عالم اند.

ملیت ایرانی همچون مابقی مشابه های ناسیونالیستی خود نیست و

چنان این مرز پر گوهر در ادیان اصیل اللهی در آمیخته که اگر فرد 

شیعی با گرایش  ملی گرایی البته متقی یافت شود هرگز از نظر شرعی

ومذهب حقه جعفری قابل ملامت و نقدهای مشابه بقیه ملیون گیتی

نیست.ملی ایران اگر حتی پسوند مذهبی به خود ندهد وفقط به 

عداوت باآل الله(علیهم السلام)مشغول نباشد این کمترین طلبه 

عقیده او  را واجد تقدس و در زمره شعائر آیین های راستین می بینم

حالا دفاع وایضا تبلیغ  عنوان خلیج فارس یعنی دهن کجی به 

خلیج جعلی عربی .

ای کاش بعض حاکمیت مابه معنی عمیق شعائر شیعی اشراف کامل

 داشت وسر عراقی های شیعه جزء این تمدن را بر صرف موکب های

اربعین وساخت استادیوم فوتبال گرم نمی کرد که اگر چنین بود

هرگز آنها هم ضد تیم ملی ایران و در دفاع از عنوان خلیج عربی 

شعار نمی دادند.(جدا بد است که یسار قلب تمدن ایران یعنی مدائن 

کوفه و...ضد تاریخ خودش و تحت تاثیر افکار اقلیت بی شرفی چون

 صدام بعثی(لعنت الله علیه) حرف می زند)

#پهلوان-علی-دایی

حد شعائر!؟

شیخ جبل الدین عاملی مشهور به بهایی(ره) حسب نقل صحیح وارده از

نسب باطل السحر یا دیگر دعا های مربوط به علوم خفیه که مانع از

دخول افراد بد جنس و گناهکار به حرم شریف رضوی می شد 

در رویای صادقه و توسط شخص حضرت ابوالحسن الرضا (ع) منع

گشت.منتها کارهای مشابه به مورد مسجد جامع اصفهان انجام

داده که شواهد اش نیز اینک موجود است.

حال این سوال مطرح می گردد:چرا شیخ بهایی میان دو خانه خدا

(حرم رضوی و مسجد اصفهان) فرق گذاشته اند و مگر نه اینکه 

هردو ایشان از برای الله متعال است مجرد مدفن حجت هشتم(ع)!؟

در پاسخ اما عظمت جایگاه امام معصوم(ع)آشکار گردد چون صاحب

چنان ولایت مطلقی است که می تواند شعائر یا زینت و... مکان خاص

 و عمومی مخصوصا مذهبی  را حذف کند چیزی که به استناد فعل 

فقیه بزرگی چون میرزای شیرازی(ره) در بحث تحریم تنباکو مقطعی

 انجام گرفت (الیوم استعمال توتون و تنباکو در حکم محاربه با امام -

زمان (عج) است) در مورد غیر معصوم ولو عالم جایز نیست کلا نفی کند 

یا یک شکل جدیدی را غیر موازی مابقی رایج وضع نماید

(البته آنچه عرض شد مذاق فهول و درشت های فقاهت مذهب حقه-

جعفری به طول تاریخ بود و اگر قلیلی با باور ایدئولوژیک مذهبی و...

خلاف اش را رواج می دهند حرف جدایی است وغیر مربوط به راقم)

آیت الله حسین وحید خراسانی:

این عزایی است که افراط ندارد

#فتوای-علامه-نائینی

په نه په!؟

شارمین خان!؟می گویید:من چه کار کردم ؟مرگ بر اعتیاد گفتم.مگه بده!

اما دادش پیاده شو تا با هم برویم 

این تنها نیمه داستان تو شهروند است چنانکه ایضا بازجو و دست بالای قدرت

وقتی به سند قاعله  کوچه گردان های عاشقی یزید حال تان  اعتیاد شد و 

حسین زمان حضرات فلان شخص سیاسی

عاقلان قصه باز می فهمند که از صدر تا ذیل این مملکت را سایه ناجور 

افکار  پلید محمد حسن میمندی نژاد و علی شریعتی افتاده است.

نه نه نه

حسین این زمان جز م ح م د بن الحسن(عج) نیست و یزید باری همه

موانع ظهورش  تا کور شود هر آنکه نتواند دید

#لا-یقاس-بنا-احد

تمایز ابراهیمی!؟

اگر دقتی به تاریخ ادیان غیرابراهیمی داشته باشید بارز نکته 

و اوج شاهکار مومنانه آیا جز به مسلخ کشیدن کودک و پاره تن

فرد به پیشگاه رهبان آن مذاهب و باداعیه بلند گذر از جهان 

مادی به دنیای دیگراست.بخش جالب مومیایی های مصر هم

امروز بیشتر از فراعنه و سازه های طلایی سفالی و...اطرافشان

در موضع خاصی اندر اهرام کودکان موم اندود شده و در لایه ها

پیچیده اند که گاهی تا سالها حتی در تشخیص جنسیت شان

اشتباه می شد و امروزه به مدد تکنولوژی اشعه ایکس و...

از روی شکل باسن باز شناخته می شوند.

خوب ابراهیم(ع)در جایگاه پدر ایمان با قصه قربانی نمودن

اسماعیل(ع) این نقص و خلع را به خوبی جبران کرد و به ماجرای

یکی از اولاد سامی اش یحیی(ع) پسر زکریای نبی مهر ختم 

روی آن زد  الی در جنبه شعائری قصه!؟

یعنی فرای نفس کودک کشی از سر عقیده این سبک خاص

قربانی کردن با رسوم و شعائری ویژه هرگز درمورد اسماعیل

ذبیح الله و یحیی پیغمبر مندائیان صائبی سابقه نداردولی

امام حسین(ع) دراوج و گرماگرم واقعه عاشوربه فکر جبران 

چنان خلع ای هم هست. آن گاه که خون طفل رضی(ع)(عکس

علی اصغر شش ماهه بیش از یک مشت نیست) رابه هوا پرتاب

نموده  وذره ای به  سمت زمین باز نگشت.

(ثارالله(ع)گاه پرتاب خون فرزند تازه زاده اهل حرم اش طبق

مقتل عمامه سحاب پیغمبر(ص) برسر و قائم روی شتر بود. در

چنان فاصله طبق موازین علمی رایج تنها مردی بالغ غیرمسن 

داری بهترین کشش ارتجاعی به  موچ و ساعد دست می تواند 

چنین کاری انجام دهد.

چیزی که حتی قهرمان تنیس رافاعل نادال   و... را یارای اش نیست)

#السلام-الی-دماء-السائلات

صحنه خاص فیلم هامون

فیلم هامون اثر مرحوم سید داریوش مهرجویی حسب روایت مقاطع

مختلف و داستان های متعدد بصورت پیوسته آن هم گونه ای که بیننده

سر درگم نشود نمونه است اما در این میانه صحنه ای خاص عجیب 

خود نمایی می کند.

حمید هامون که در کودکی از خون می ترسید و موقع دیدن جراحت 

عزاداران حسینی در خانه شان فراری شده سمت  درویش سقاخانه

نشین(کنایه از قرائت عرفانی و صوفی گونه ازمذهب) متمایل می شد.

هر چند با چنان روندها وسرگذشتی به روشنفکر و فرهیخته ای بریده

از مذهب بدل کشته و حتی تظاهر به عدم خواندن نماز کرد شداید 

روزگار و اختلافات خانوادگی باهمسرش کار را بدان پایه رساند که در 

بیمارستان وقتی کسی برای امتحان دستگاه آزمایش  خون او که ویزیتور 

و فروشنده اش  هست راضی  نمی شود خود آستین بالا می زند.

این صحنه با زبانی بسیار زیبا و جامع کنش اغلب داعیه داران روشنفکری

به ایران از ایدئولوژیک تا لائیک را که حسب فاصله گرفتن از روایت عرفی با

مفاهیمی چون سنت های مذهبی آن هم بی خود و غیر ضرور در گیراند 

باز تاب می دهد و باز درصحنه ای دیگر با یادآوری کتاب زنده یاد داریوش-

شایگان این آدرس را دقیق و جوهری تر می دهد.روحش شاد مهرجویی

#داریوش-شایگان

#روشنفکر-عرفی

اف بر آخوند کرمی!؟

از آقای مصطفی کرمی که بحث تسخیر و وکیل نمودن اجنه

توسط موساد اسرائیل را در کشتن یکی چون شیخ حسن-

نصرالله اسماعیل هنیه و...پیش کشیده باید پرسید:

آیا از بزرگترین پاد زهر و داروی چنین دردی خبرداری!؟

اصلا به گوش ات خورده که اعظم قسم باطل السحر 

خود همین تبری از جبت و طاغوت باری اقامه شعائر-

مذهبی است که چون تو یکی در اوج بی سوادی قیچی

برداشته حسب مصالح سیاسی و مقطعی خود ممیزی

می زنید اش و جامعه را ایضا مجبور به رعایت دلخواه تان

از آن می کنید!

(علی شیرازی کارشناس ایران اینترنشنال در کنکاش حرف های مصطفی کرمی 

به مورخه9مهر1403ش من باب استفاده اسرائیل از  اجنه به آن آیه قرآن کریم 

که مومنان  از شر  ایشان در امان دانسته  اشاره کرده خواست سستی ضمنی چنین

باور عقیدتی  را جار زند. درحالی که اگر دقت نمایید طبق حدیث قوی السند

از علائم درشت مومن نزد حضرت صادق(ع) زیارت اربعین می باشند.یعنی 

دریک کلام :شعائر حسینی و امثال این علمات و...باطل السحراست و حافظ 

اهل ایمان به اذن الله تعالی)

#افراطیون-جناح-راست-ایران

دور زدن شعائر!؟

پیش خودت چه خیال کردی!؟

اینکه عمه ات را در زمره آخوندها جا بزنی (هانیه توسلی)

ایضا اگر به ضرب و زور چنین مفتی سرسری سر از مجلس عزاء

و شعائر در آوردی عدل و دقیقا نوع آبکی و تظاهری اش از شانس

تو یا سطح شعور روحانی مرشدت باشد

و ایضا در دامنه بواسطه کنش های همان نخاله ها مداح نما درباره 

کلیت چنین موضوعی به این قضاوت ضمنی برسی : حالم را بد میکند

و اشکم را درنمی آورد.

ولی طلب هم آغوشی همزادت در دل کویر یا خوابیدن شبانه بر

ته  قبرخود کنده به سمت اشک و  طبعا زندگی در راستای نرمال اش

می کشد...

خوب حالا که شمشیر را از رو بسته ای بشنو :مشکل از ساقی ات

هست!؟ چون  جای جنس اعلاء مغزت را با این خراب  نموده که :دهن 

کجی ضمنی به شعائر و ارجح شمردن مناسک دینی (تدفین)می تواند 

که راه علاج دردها باشد. باری و در دامنه نثارنمودن گوشه و کنایه

 به کسی که آخوند قصه  تعریف اش نموده ای .

#مانی-حقیقی

علفات!؟

بله این یارو یک نسبتی با مرحوم یاسر عرفات دارد!؟

و آن تشابه صفت  های حقیقی و موقعیت جاگیری عملی-

اش اندردل منظومه شمسی و کره الارضی صرفا براساس

 سیلاب و شکل اسم فاعل است

نامبرده را باید از منظر حقیر علفات (جمع گیاهان)خواند

 البته از نوع هرزش که پیروی از آن و همفکری اش 

بلاشک و در نتیجه موجب دادن تلفات کثیر از نفوس

 جامعه می شود فرای بحث تضارب آراء تعدد نحل و 

فرق. ایضا بی هر دلیل موجه و معقول عرفی اندر نزد

عموم  و شرعی بهر خواص. چرا که در نوک قله عملکرد

 ناثواب اش به متن مبحث علمات (شعائر حسینی)تاخته 

و ابلهانه مشغول به نظم دادن محیطی هست که عملا  

محاط  بر او  می باشد (امام حسین(ع) و هرچه مربوط بر

حضرتش ولو مطابق نص زیارت نامه های وارده اشیاء صرف 

 مصداق رحمت الله واسعه بوده و لذا  هیچ  بنی بشر دیگری 

در چنان جایگاهی نیست تا به خود قدرت تمیز و ابراز نظر

 نفی بر کل یا قسمی  از دستگاه حسینی  را دهد .پس نهایت

احتیاط ثواب و به جا اندر این باب آن هم بعد ضرورت اجتهاد

موردی عدم عمل بدان و از منظر ولایت فقیه با شرط اعلمیت

عصر تعیین حصار و محدودیت بهر دگراندیشان اش  است

و بس.  چنانکه به فتوای  مثل نادره دوران حضرت آیت الله-

 محمد فاضل لنکرانی(ره) اندر مورد تطبیر شاهد هستم

ایشان خود مخالف آن جریان است اما چون بحث تفاوت آراء

بین علما شیعه در متن اش داریم. اقامه چنان کاری را به 

سحر تا ظهر عاشورا درمحل از قبل تعیین شده توسط باورمندان

به جزء شعائر بودنش بدون دوربین فیلمبرداری و...(وهن-

مذهب) از باب حق الناس و شهروندی مجاز شمرده اند  )

#بی سواد

فلسفه اشک

افتادن به سرعت آن هم بی مقدمه و ترمز بریده آدرنالین

تن رابالا می برند و مولتی ویتامین اش  پایین می کشد

اینجوری پاهایت چوب خشک شده و گلو اما نمک دریا را تجربه

می کند با چشم های محروم دو دو زن و فرصت آنقدر کم است که

امکان جمع کردن هواس و زدن روی گزینه مناسب ایست نیست.

این وسط ولی لامصب هرچه خاطره زیرخاکی داری که البته با

مشکل لاینحل مخصوصا قسم عشقی و عاطفی گره خورده جلو

نگاهت  رژه می رود و بدتر کور رنگی عملی آرد.

باری یک پله بالاتر تنهایی  عملی تو هست که راست حسینی بر

التجاء به خدای لاشریک ات ختم می شود و بس.

باز ای داد که چون ارابه مرگت پا پس کشید و دوباره نفسی

چاق کردی انگار  نه انگار و دگر خدا را بندگی نخواهی کرد

ولی  آن دم که یادبگیری هر تسالم  او خواسته به تصادم

بدل ممکن است گردد بریده از لذت  وضعیت را لاجرم سر

خواهی کرد و مشق از خدا شدن را در اشک از خویش جدا

گشتن به نگاه مابقی خواهی نشاند چرا که تظاهرش ریا

نیست عکس اکثر  تجربه های معنوی(نماز وعقیده مذهبی ...)

#گیج-گاه

یاد یار

مرا چه می شود که ذیل این آفتاب گرم عراق تنها دگر

خنکی تک ترین سایه بان ها را حس می کنم و بس!؟

السلام علیک یا رباب

(ام اصغر حضرت رباب (سلام الله علیه)بعداز واقعه عاشورای 61هجری

 به مواسات حسین(ع)همه ایام قبل رحیل اش زیر نور داغ خورشید

 می نشست و بس)

#اهل-الغیره

سقا

از خیل نا سپاسان ساقی تو سر در آور...القم به سوی اهلت بانگی به لب بر آور

ادرک اخاء گزین و آن جلو را در آور...با مشق رزم و جوشن یک مشک تر بر آور

رُقیه ببیند از دور این مهلکه  در آور...با آن عمود زوبین جان از تن ات بر آور

هرچند جرعه آبی باری کنون در آور...گیرم به اشک چشمی باشد همان بر آور

اینجا همیشگی شد کرب و بلا در آور...لایوم یومک را خوش خط و یمن برآور

از راستای شش گوش طوف حرم در آور...سرداب پس بران و ماء معین برآور

ای بوتراب زاده غیرت به دم در آور...مادر تو راست زهراء اجر محب برآور

سروده طلبه سعید حریری اصل.13جمادی الاولی1445ق

دخیلک یا ام البینین(س)