معلم مدارا

عهد صفوی اصلا خواستگاه حضرت شیخ صفی (رحمت الله علیه) آذربایجان

با مفهوم عاشق های تار بدستی آمیخته که وجه دیگر و دیرینه  تر آن

را به تنبور زنان آیین یارسان کرمانشاه شاهدیم.

ملایان شیعی در دوره سیطره شاه اسماعیل و عباس(رضوان الله علیهما)

هم به سه گروه صرفا سنتی بی وجه روشنفکری باز روشنفکران مذهبی 

با آراء خاص مثل صدرالدین شیرازی(معاد غیرجسمانی وحدت وجود و...)

تقسیم شدند. اما توجه شاهان صفوی سمت جبل عامل لبنان و دعوت از

فرزانه ای چون حضرت شیخ بهاء(ره)چنانکه برخی رسانه های اپوزسیون 

تبلیغ می کنند ورود روحانیت شیعی به کارزار ایران زمین نیست. بلکه

باز خواهی تیز هوشانه هوای تازه و نوع نگاه روشنفکری عرفی بود که 

عملا جلو ملیتاریزه وبسته شدن فضای اجتماعی ایضا حوزه  را می گرفت.

بله اگر نبود شیخ بهایی چه بسیار رامنه جلفا که با فتوای جزم اندیشان

اصفهان به هرباران خدا نجاستشان سرایت کرده نیز جای گوشه نشینی 

و تبعید نویسنده اسفار در دهانت قم لابد می کشتند اش.

یعنی میراث و متدد مهم حضرت بهاء الدین عاملی در تحمل حد اکثری 

مخالف است. چرا که گاه در بین ایشان و به عهد صفوی افراد پاک نفس

و کمترشیشه خرده دار چون عباس توفارقانی هم بودند که به خطا رقیب 

آخوند جماعت معرفی شده و از آنجا مسئله موسیقی که امری اختلافی 

بین علمای امامیه هست حالت یک تهدید جدی تبلیغ شد و عوام محب

آل الله (علیهم السلام)را ضدش تحریک کلی نمودند.

#مسیح

حد شعائر!؟

شیخ جبل الدین عاملی مشهور به بهایی(ره) حسب نقل صحیح وارده از

نسب باطل السحر یا دیگر دعا های مربوط به علوم خفیه که مانع از

دخول افراد بد جنس و گناهکار به حرم شریف رضوی می شد 

در رویای صادقه و توسط شخص حضرت ابوالحسن الرضا (ع) منع

گشت.منتها کارهای مشابه به مورد مسجد جامع اصفهان انجام

داده که شواهد اش نیز اینک موجود است.

حال این سوال مطرح می گردد:چرا شیخ بهایی میان دو خانه خدا

(حرم رضوی و مسجد اصفهان) فرق گذاشته اند و مگر نه اینکه 

هردو ایشان از برای الله متعال است مجرد مدفن حجت هشتم(ع)!؟

در پاسخ اما عظمت جایگاه امام معصوم(ع)آشکار گردد چون صاحب

چنان ولایت مطلقی است که می تواند شعائر یا زینت و... مکان خاص

 و عمومی مخصوصا مذهبی  را حذف کند چیزی که به استناد فعل 

فقیه بزرگی چون میرزای شیرازی(ره) در بحث تحریم تنباکو مقطعی

 انجام گرفت (الیوم استعمال توتون و تنباکو در حکم محاربه با امام -

زمان (عج) است) در مورد غیر معصوم ولو عالم جایز نیست کلا نفی کند 

یا یک شکل جدیدی را غیر موازی مابقی رایج وضع نماید

(البته آنچه عرض شد مذاق فهول و درشت های فقاهت مذهب حقه-

جعفری به طول تاریخ بود و اگر قلیلی با باور ایدئولوژیک مذهبی و...

خلاف اش را رواج می دهند حرف جدایی است وغیر مربوط به راقم)

آیت الله حسین وحید خراسانی:

این عزایی است که افراط ندارد

#فتوای-علامه-نائینی

روزگار بی سوادی!؟

https://www.youtube.com/watch?v=XcStddPqd64

در لینک فوق این متن از سایت یو توپ شاهد باشید که چگونه رضا علیجانی

دنبال تخریب سلسه جلیل و شیعه پناه صفویه به ذهن مخاطب ایرانی  است.

شیوه ناجوانمردانه ای که همفکر وسلف قبل او علی شریعتی  نیز در مثل 

کتاب منحوس موسوم به تشیع علوی وتشیع صفوی بکار برده بود.

نامبرده تقارن 13 فروردین 1403ش با 21 رمضان 1445ق یعنی روز سیزده-

بدر با شهادت مولانا علی(ع)و کنش سطحی افراطیون دست راستی نهاد قدرت

 به تحریم وجه ملی موضوع بهر جلوه مذهبی اش(تعطیلی پارک و..)منجر گشت

را به مقایسه با عمل صفویه به موارد مشابه نشسته و می گوید:آنها نصف

روز عزاداری و مابقی بعد از ظهرش جشن می گرفتند...!!!

درحالی که بی سواد مذکور اصلا ملتفت نیست حکومت صفوی حداقل در جنبه

اجتماعی نه زیست فردی پادشاه متشرع وملتزم به رعایت مذهب حقه جعفری

بودندو طبق نظر فقهای امامیه روز شرعی از موقع اذان ظهر شروع و خاتمه 

می یابد.پس علمای عهد صفوی چون شیخ بهایی یا میر فندرسکی و...(رضوان الله-

علیهم اجمعین)عکس یوم عرفی وملی که نیمه شبان شروع وختم گردد.

لذا واصطلاحا کلاه شرعی درست کرده ملت را از شر تقابل ملیت ایرانی ومذهب

شیعی رهانده بودند با این توجیه که نصف روز ملی شرعا مال یوم دیگر است 

پس در همزمان شدن عزای عقیدتی با جشن وطنی می توان از این حفره وخلع

بهر عدم ایجاد تقابل میان ایرانیت و اسلامیت(تشیع)مدد گرفت.

حالا اما وبقول شیخنا استاد آیت الله وحید خراسانی(دامت برکاته)روزگار

نامردها است.اپوزسیون کنت کرواتی چون علیجانی اینگونه به تمسخر میراث

فاخر صفوی نشسته و در مقابل اش حاکمیت دست راستی و امثال آخوند 

دژکام (امام جمعه شیراز) نیز عکس استراتژی متین صفوی با ایدئولوژی 

مذهبی خود ترویج می کند که:ملت فکر کنید بابا یتان مرده است!!!

#آجرک- الله-یا-صاحب-الزمان

اسفند و صفر

مطابق تعالیم آیین زردشتی پنج روز واپسین از هر سال شمسی که

پنجه نام داشته و جزء ماه اسفند است (شب عید) ایام خلاصی و

بازگشت مردگان به دنیا و جاهایی از زمین می باشد که از آن خاطره 

زندگی و نیکی دارند.(پنجه)

بر اساس آموزه های شیعی هم روزهای ماه صفر مخصوصاانتهاء اش

بلا خیز بوده امکان مرگ ناگهانی و مصیبت سنگین برمومنان رود.(28

صفر شهادت امام رضا(ع))

در اسفند عکس ماه صفر گذشت زمان سریع تر حس می شود و

تاثیر باد صبا در زنده کردن زمین نیز حالت حزن و اقامه شعائر محرم 

بر صفر اندر احیاء اسلام راستین و مذهب حقه امامیه مشهود است

(الاسلام محمدی الحدوث و الحسنی البقاء)

ماه اسپندان شهره و مربوط به عشاق  یعنی اهل وصل است. صفر ولی

به فسخ و در فراغ ریحانه نبی(ع) اهل و عیال به دشت کربلا زود.

ختم اسفند موقع وقوع عید نوروز و مصادف نخستین غیرخم یعنی  اعلام

خلافت امام علی(ع) توسط نبی اکرم(ص) بعد حضرتش می باشد

باری ابتدای صفر ماجرای شهادت حضرت زهراء(س) جنین ایشان(محسن-

(ع))دوره غضب خلافت بلافصل حیدر کرار(علیه صلات والسلام )هست.

نهم فروردین مطابق نظر عالم بر جسته شیعی شیخ بهاء الدین عاملی(ره)

روز شرف شمس قرار گرفته که حکاکی حزر مخصوص بر عقیق شرف به آن 

توصیه گشته و از اسماء نهم ربیع الاول روز دورکردن جامه سیاه هست

که عکس تند و کند گذری ماه های اسفند و صفر  کنایه از سوانح ایام 

ختم را به برکت و میمونی واحدی رساند.

آری روزی او خواهد آمد و آن دو تن را از خاک بیرون کشیده بر دار می زند.

اللهم به حق م ح م د بن الحسن(عج) صاحب شرف الشمس اعظیم و ان هو ابن

کسراء و قریشی الهاشمی

#شیخ-بهاء

ملا باشی!؟

آقای محسن رنانی تاریخ ایران را الظاهرخوب تبین و ابرازمی دارد

اما آنگاه که به مقطع صفویه می رسند(بر سند مصاحبه ضبط 

شده ویدئویی اش) دقیقا جایی است که عرب نی انداخت!

او فرزندان شیخ صفوی (ره) از جمله اسماعیل و عباس اول

را تغییردهنده مذهب درایران جا زده بروز مقوله ای تحت 

عنوان ملاباشی را به این سلسه و با واسطه ورود پدرشیخ بهایی

(رضوان الله علیه) و...من باب خواست و سیاست شاهان آن 

به کشور  ایران ابراز می دارد!

حال آنکه از جنبه مذهبی تشیع در حقیقت به راستای دین

صحیح حضرت آشو زرتشت(ع)و مغایر منهج سقیفه بنی-

ساعده هست پس صحیح اش این است که صفویان عقیده

توحیدی و صحیح اکثریت ایرانی را احیاء نمودند نه اینکه

مسلک جدیدی را مطابق گفته های نامبرده دراین مملکت

ابداع کرده باشند.

اما مقوله دعوت از بعض علماء صاحب بصیرت و روشنفکر

به معنی عرفی کلمه حسب تیزهوشی شاه عباس اول که

روحش شاد با نیت کنترل روحانیت دگم یا منحرف عقیده

از افراطیون آزاردهنده ارامنه و... تا ملاصدرا شیرازی رخ

داد چون سبب می شود حسب شیخوخیت بارز و جنبه

ولایت فقهی ایشان مدخل این انحرافات گل گرفته شده

کارمملکت ازهمزیستی با دیگر ملل و نحل تا دوام فلسفه

و عرفان اشراقی و محبوب درچهارچوب شرعی ممکن گردد

عهدصفوی از آن مقاطع حساس و جالب تاریخ معاصر می باشد

که مشت کوتاه بینان را با وجود حتی داعیه های بلند و ژست-

های دانندگی بدجورو بارز وا می کند

#شیخ-بهاء