سایه نشین

بافت های سنتی همچنان دایر غالبا ازعهد سلجوقی وبیشتر صفوی

درایران به دو علت پابرجامانده اند.

یاهمچون کاروان های شاه عباسی کاملا دوراز دسترس عموم اند

مگراینکه گذر کسی به بیابان خدا و مسیر فرعی غیر آزاد راهی

بخورد.

یا نه کاملا برعکس!؟ عین بازارهای سنتی تبریز شهر ری و...حسب

همجواری حرم امام زادگان(علیهم السلام)یا چند مسجد وحسینیه

مداوم فعال وطبعا درحال تعمیرو نگهداری ریز و اما پی درپی اند.

اما آثار باستانی مشهور که مانند این دوقسم نه دربیراه ها ونه 

سر گذر جا خوش کرده اند بصورت متناوب والبته محدود بازدید

کنندگانی دارد که هرکدام ازقدم هایشان که سبب فرسایش 

سطح زمین شود تاخود یادگاری های که بردرودیوار می نویسند

آن محل راسمت نابودی می برند که تنها بابودجه های دولتی 

می توان درمقابل اش در آمد.

القصه :سایه فرهنگ شیعی که در زیارت آشنا (تکیه و بازار)و

نوازش غریبه(کاروانسرا) حسب زنده بودن همچنان اش در

 قرن های متمادی  تا معاصر مخصوصا آل بویه به شکل تئوری

و تجسمی عهد صفوی  درجامعه ایران تقویت  شده نشانه هایش 

نیز پابرجاتر ماند ازگزند روزگاران

#ایران-ما

روزگار بی سوادی!؟

https://www.youtube.com/watch?v=XcStddPqd64

در لینک فوق این متن از سایت یو توپ شاهد باشید که چگونه رضا علیجانی

دنبال تخریب سلسه جلیل و شیعه پناه صفویه به ذهن مخاطب ایرانی  است.

شیوه ناجوانمردانه ای که همفکر وسلف قبل او علی شریعتی  نیز در مثل 

کتاب منحوس موسوم به تشیع علوی وتشیع صفوی بکار برده بود.

نامبرده تقارن 13 فروردین 1403ش با 21 رمضان 1445ق یعنی روز سیزده-

بدر با شهادت مولانا علی(ع)و کنش سطحی افراطیون دست راستی نهاد قدرت

 به تحریم وجه ملی موضوع بهر جلوه مذهبی اش(تعطیلی پارک و..)منجر گشت

را به مقایسه با عمل صفویه به موارد مشابه نشسته و می گوید:آنها نصف

روز عزاداری و مابقی بعد از ظهرش جشن می گرفتند...!!!

درحالی که بی سواد مذکور اصلا ملتفت نیست حکومت صفوی حداقل در جنبه

اجتماعی نه زیست فردی پادشاه متشرع وملتزم به رعایت مذهب حقه جعفری

بودندو طبق نظر فقهای امامیه روز شرعی از موقع اذان ظهر شروع و خاتمه 

می یابد.پس علمای عهد صفوی چون شیخ بهایی یا میر فندرسکی و...(رضوان الله-

علیهم اجمعین)عکس یوم عرفی وملی که نیمه شبان شروع وختم گردد.

لذا واصطلاحا کلاه شرعی درست کرده ملت را از شر تقابل ملیت ایرانی ومذهب

شیعی رهانده بودند با این توجیه که نصف روز ملی شرعا مال یوم دیگر است 

پس در همزمان شدن عزای عقیدتی با جشن وطنی می توان از این حفره وخلع

بهر عدم ایجاد تقابل میان ایرانیت و اسلامیت(تشیع)مدد گرفت.

حالا اما وبقول شیخنا استاد آیت الله وحید خراسانی(دامت برکاته)روزگار

نامردها است.اپوزسیون کنت کرواتی چون علیجانی اینگونه به تمسخر میراث

فاخر صفوی نشسته و در مقابل اش حاکمیت دست راستی و امثال آخوند 

دژکام (امام جمعه شیراز) نیز عکس استراتژی متین صفوی با ایدئولوژی 

مذهبی خود ترویج می کند که:ملت فکر کنید بابا یتان مرده است!!!

#آجرک- الله-یا-صاحب-الزمان

سخنی با مهدی مهدوی آزاد

آقای مهدی مهدوی آزاد مشکل شما با آقای سید علی خامنه ای به

حقیر طلبه نجفی هیچ ربطی ندارد.

منتها وقتی با استفاده از قاب رسانه پربیننده به سمت نفس روایت 

سنتی ازمذهب حقه جعفری عملا حمله ورمی شوید حتی و انشاء الله

از سر عدم اطلاع براینجانب فرض هست که حسب تنویرافکار عمومی 

پاسخ گویم ولو عکس جناب عالی تنها چند وبلاگ را بهر بیان حرفم

داشته باشم.

مرداد1402ش ابراز داشتید که بعض روحانیت موقع ورود ابزار 

دوش حمام به مملکت  ایران مذهبیون عوام را از استفاده آن منع 

نمودند با این بهانه که جن به داخل اش معوا دارد!

خوب مرد حسابی آخر استناد به یک مشت خول ولو عمامه به سر 

هنراست و درجایی که آب باشد تیمم جایز!؟

وقتی ازمسلمات این مذهب باشد که جن و آهن باهم نسازند گیرم

هرکه چنین حرف سخیفی زند و تکرار کند سبکی خود را فریادکرده.

چون دوش لوله های آب رسانی  اولیه همگی آهنی بود نه چون الان

برنجی  پلاستیکی حتی سرامیک و مدتی بعد به حمام های قدیمی

و دیوار آشپزخانه ها زنگ می زد...

ایضا در17شهریور1402ش باز درمی آیید که: روحانیت شیعه 

میوه چین سنت و شعائر ابداعی عهد صفویه است...

اصلا عقل و حافظه تاریخی ات به کتاب عیون اخبار رضا(ع) یا عهد 

آل بویه می رسد که منشاء سیاه کوبی و سینه زنی را مدتها قبل

از حکومتی دانسته که شاه اسماعیل صفوی(رضوان الله علیه)

علم کرد؟

#بیسواد

نه برمحسن رنانی4

در رانندگی  رعایت فاصه طولی با اتومبیل مقابل نیز بحث

حق تقدم حرف اول را اندرسلامت رسیدن  مقصد می زند.

به طبابت اعتماد به پزشک معالج در عین رعایت شیوه 

درمان پیشنهادی ایشان شافی است.

اما چرا هرگز ذهنیت افراد دراین موارد ذکرشده یا مشابه

آن به سمت مترادف دانستن  با تقلید میمون وارش

کشیده نمی شود!؟ وی تا بحث کلی و شیرین ولایت فقیه

مطرح می گردد برخی داعیه داران روشنفکری چنین 

گارد و موضع تدافعی گیرند!؟

راستی و اصلا چون دکتر محسن رنانی می داند که قبل مثل

محبوب وی مرحوم آیت الله خمینی و چند تن معاصردیگر

او با معروفیت در مرجعیت(آیت الله سیدکاظم شریعتمدار و...)

عنوان توضیح المسائل بر رساله عمله رواج نداشت و سیدنا

حسین بروجردی(ره) فتاوای مبتلا به خود با اسم جامع الفروع

روانه بازارنشر کتاب نمودند؟

حد فقیه درتمیز و نور افکن انداختن روی مبحث فروع 

است و بس. اصلا داعیه ولایت فقیه   فرای مرز مذکور

رایج بین قدیسان امامیه نمی باشد.  چون بحث اختلافی 

حسبیه یا مطلق شورای و...رایج در آن اساس  مبحث را

کمرنگ می کند. البته اگر چون رنانی و اندر یک پرادوکس

آشکار برای رهایی از فرض غلط نامبرده مبنی برفربگی 

بیش از حد فقه به صوفیه و ایضا قاجار چاره را در ارائه

روایتی نو و طرحی جدید از حرفهای شاژ آقای خمینی

قراردهیم که درهمه حال چه پندار دست راست قدرت

از آن بانیت توتالیتر مذهبی چه بینش رنانی به او  خروجی

جز کنار زدن و حاشیه ای شمردن تاریخ روحانیت شیعه و

اصل مدرسه فقاهت ندارد.

فرد دارای گواهی نامه پشت رول یا بیماری که حسب طولانی

شدن دوره درمان اطلاعات مفیدی از مرض خود دارد اگر 

با این سرمایه جنبی جهت ساختن مولفه سوم درکنار دو

اصل طرح شده صحیح ابتدای متن وبدین باب  مدد گیرد 

نه که جای اشکال ندارد بلکه به منظور راستین موضوع 

مجتهد ومقلد نزدیک شده:

راننده اگر یک شوفر دیگر راکه مطمئن است بیشتر قوانین

رارعایت می کند در مقابل وموازی داشته باشد یا کنار دست 

خودنشاند(آموزشگاه رانندگی) اضطراب و درنتیجه نیاز 

کمتری به چک مدام مولفه های سفرموفق دارد

بیمار وقتی به کارنامه موفق پزشک در جراحی های قبلی 

دسترسی داشت با تمایل بیشتر زیرتیغ او می رودو....

جدا ازاین ها آن راننده نیک تا پزشک موفق اگر شما با

مجموعه سوالاتی از وی خواهان حرفه ای شدن خود باشید

ممکن است به فلسفه وجودی وشخصیت اش  بربخورد

درحالی که به رساله مجتهد راستین حق پرسش محفوظ 

بوده و بیش ازیک سوم صفحاتش  را به خود اختصاص 

داده است.

#جامع-الفروع

نه بر محسن رنانی3

اجتهاد مقوله و لفظی است که عکس فهم ناقص مثل محسن رنانی نه 

با بروز مثل سلسه صفویه بلکه از صدر اسلام و لحظه شهادت نبی-

اکرم(ص) بنا برسم خورانده شده  توسط عایشه وحفصه برسرزبان ها

افتاد. البته در نزد عامه و عمری ها  اما نحله علوی و خاصه بیشتر از 

دوره  امام رضا(ع)و با میدان دادن به مثل شلمغانی و...به بروز و 

اتکاء بدان مبادرت تام ورزیدند.

اما راستی چر این تفاوت پیش آمد؟ درسایه پاسخ ضمنا باز می توان 

فهمید که آن روایت عرضه شده عهد صفوی درباب ائمه(علیهم السلام)

که بقول استادشهریار:نه بشر توانم اش گفت نه خدا توانمش خواند

صحت دارد 

چون امام مثل نبی خاتم (ص) بردیگر اولیاء و صدیقین افضل است لذا 

در حضور ایشان نیازی به اجتهاد ورزی  غیر چهارده معصوم(علیهم السلام)

نبوده.ولی با بازشدن مدرسه علمی امام صادق(ع)و سپس در عهد

امام رئوف(ع)و بعد تا غیبت کبری حضرت صاحب الامر(عج)میدان و

چراغ سبز دادن به  مفسر محدث نیزفقیه شیعه اندریک شیب

فزاینده حسب شرایط زمانه اسارت عملی ابوالحسن رضا و جواد-

ائمه وعلنی عسگریین (علیهم السلام) هم  ناپدید شدن قهری 

امام زمان(عج) بواسطه گل سرسبد ایشان حضرت عبدالعظیم -

حسنی(ع) و...خواستند که خلع نبود ولی اعظم خدا گرفته شود.

لذا  بعدها هر زمان که شیعه توانی یافت به مقوله فقیه جماعت پناه 

برد نیز پروبال داد چنانکه آل بویه درحق شیخ الرئیس محترم-

بوعلی سینا سربداران شیخ خلیفه مازندانی و حسن جوری نیز 

صفویه بهاء الدین عاملی میر فندرسکی و...(رضوان الله علیهم-

اجمعین) لحاظ  کردند بر آمدی و چیز تازه شمردن چنین مقوله 

مقارن سلسه صفویه هم  به سند متن کامل قسمت های اول و

دوم مصاحبه ای نامبرده دراین باب کمال سطحی نگری است.

نه بر محسن رنانی2

دکتر محسن رنانی  به سند ویدئو ذیل این متن که قسمتی کوتاه از 

نسخه اصلی است.بنیانگذاران صفویه را با میدان دادن به فقیهان

اصولی مدافع بحث اجتهاد عملا بانی ایدئولوژی به معنی صافی  و

فیلترنگی می داند که  درمقابل اندیشه های مستقل چون

صدرالدین شیرازی (ملاصدرا) درآمده و به مزمت ایشان که سبب

واقعی مقابله با نخبه زایی جامعه هستند نشسته است با اینچنین

کنایه که ملاصدر را واپسین فیلسوف ایرانی می شمرد.

او عوامانه قبول اجتهاد را درعین مزایای عقلانی آن خاص ملایان 

تشیع درعهد صفوی دانسته انگار اطلاع ندارد که مبحث اجتهاد

از صدراسلام جریان داشته و مفتیان عامه مثل فتنه عظیم آن

زن شترسوار ضد امام مبین علی(ع) رابه بهانه اجتهاد و زیر

سبیلی رد می کنند و...

ملاصدرا تنها دگر اندیش عهدصفوی نیست ارامنه هم ازایشان

شناخته می شوند حتی بخشی از آراء خاص جناب میرفدرسکی (ره)

و...منتها در افتاد بزرگان روحانی با او  و حتی به چراغ سبز وبی-

تفاوتی فرزانه چون شیخ بهایی(ره) دربابش خاطر تفکرات وحشناک

نامبرده است !؟ارمنی  اگر با تثلیث(پدر پسر روح اقدس) پیش 

آمده وحدت وجود همگی اینها را باخاک کوچه یکی می کند...

اجتهاد عهد صفوی که رنانی بعدها و با تکمله های چون بحث

تقلید رواج یافته دوره قاجار به نکوهش آن نشسته در پشتی

به نام عمل به احتیاط هم دارد که او  رندانه نادید گرفته کلامی

دربابش به دهان نمی آورد!؟چون رشته کننده خانه عنکبوتی

است که جهت تخریب مدرسه فقاهت شیعی ساخته.

نیز وقیحانه آموزش را به صرف کلاسیک منوط کرده جهت بروز 

چنین جرقه ای درضمن مخاطبش از ترس به کنایه  درکلام

دست می آزد(قسمت بیان تفاوت های دوره پهلوی با صفویه

قاجار نیز جمهوری اسلامی ایران)

#ریقو

(بخش دیگری  از همین مصاحبه دکتر رنانی  در آپارات:کلیک )

نه برمحسن رنانی1

منتقد وضع موجود برنتابنده  فهم ایدئولوژیک از دین نیز 

سلیقه گرا و تمامیت خواهانه که به هیچ روی دگراندیشان

را ولو ملتزم قانون اساسی نظام حاکم  و درعمل برنمی تابد

یک  بحث است چنانکه در اندیشه های اساتید محترم 

دانشگاه دکترصادق زیبا کلام محسن برهانی و...شاهدیم.

ابراز تناقضات  غیراصیل و مهندسی شده ذیل لواء چنین

ادعایی به خاطر منظورهای جانبی و عملا بر مرحم بدل گشتن 

با نیت آبروداری از بانیان وضع حاضر داستان دیگر است. 

آقای محسن رنانی عکس علی شریعتی اما با شالوده

اولیه و مبانی همان تفکرات اصطلاحا روشنفکرانه که

بلاشک چون او  روشنفکر مذهبی بود و چون این که 

لائیسیته از خلال حرفهای اش بیرون می زند هردو 

در تخاصم عملی حتی علنی با روشنفکران عرفی اند.

بله دوره معاصر انقلاب اسلامی57ش حسب آب و هوای

زمانه شریعتی شان خاندان صفوی را ارتجاعی و غیر-

سوسیالیست نیز ایدئولوژی برنتاب شمرده اما حالا

که گند کمپوت گوه  چون شریعتی  باز کرده بالا آمده 

رنانی شان همان صفات و ویژگی های بارز مثل شریعتی 

را به گردن صفویان انداخته تا خود و چند همشهری مدعی

اجتهادش را که دستی درآتش بر افروخته ایدئولوژیک

بواسطه مذهب حقه تشیع اندر دوره  معاصر داشتند 

شیرین جلوه دهد....

#دو-دره-باز

ملا باشی!؟

آقای محسن رنانی تاریخ ایران را الظاهرخوب تبین و ابرازمی دارد

اما آنگاه که به مقطع صفویه می رسند(بر سند مصاحبه ضبط 

شده ویدئویی اش) دقیقا جایی است که عرب نی انداخت!

او فرزندان شیخ صفوی (ره) از جمله اسماعیل و عباس اول

را تغییردهنده مذهب درایران جا زده بروز مقوله ای تحت 

عنوان ملاباشی را به این سلسه و با واسطه ورود پدرشیخ بهایی

(رضوان الله علیه) و...من باب خواست و سیاست شاهان آن 

به کشور  ایران ابراز می دارد!

حال آنکه از جنبه مذهبی تشیع در حقیقت به راستای دین

صحیح حضرت آشو زرتشت(ع)و مغایر منهج سقیفه بنی-

ساعده هست پس صحیح اش این است که صفویان عقیده

توحیدی و صحیح اکثریت ایرانی را احیاء نمودند نه اینکه

مسلک جدیدی را مطابق گفته های نامبرده دراین مملکت

ابداع کرده باشند.

اما مقوله دعوت از بعض علماء صاحب بصیرت و روشنفکر

به معنی عرفی کلمه حسب تیزهوشی شاه عباس اول که

روحش شاد با نیت کنترل روحانیت دگم یا منحرف عقیده

از افراطیون آزاردهنده ارامنه و... تا ملاصدرا شیرازی رخ

داد چون سبب می شود حسب شیخوخیت بارز و جنبه

ولایت فقهی ایشان مدخل این انحرافات گل گرفته شده

کارمملکت ازهمزیستی با دیگر ملل و نحل تا دوام فلسفه

و عرفان اشراقی و محبوب درچهارچوب شرعی ممکن گردد

عهدصفوی از آن مقاطع حساس و جالب تاریخ معاصر می باشد

که مشت کوتاه بینان را با وجود حتی داعیه های بلند و ژست-

های دانندگی بدجورو بارز وا می کند

#شیخ-بهاء

کهن دیار

در سنگلاخ حادثه ها و عبور چرخ

ما داغدار زلزله های مداوم ایم

دیگر ملامت ازسر پرشور کم کنید

با صبر پیش رانده هماره مقاوم ایم

سروده طلبه سعیدحریری اصل.محرم1445ق

#حکمتانه

مقبره نادرشاه افشار

باغی که مزارنادر شاه افشار درآن واقع شده است

مجسمه برفراز مقبره نادرشاه از دو سوی چپ و راست

توپ مورد استفاده سپاه نادری

تندیس مرمری از سرسلسله افشار

مزار این پادشاه مستبصر که در اواخر عمر به مذهب حقه جعفری

گروید رضوان الله علیه

(عکاس شیخ سعیدحریری اصل .مشهد الرضا(ع)سال1389ش)