کارگردان خرد!؟

آقای بهمن قبادی که به حسب قرابت کاری با زنده یاد عباس-

کیارستمی والبته نقل خاطره ای مسئله دار آن از دست رفته

 در صدد سنجاق حقارت فکر خود به نازنین مردی چون او هستی 

اینکه اتومبیل حامل  شادروان اش با تو یکی در منطقه زادگاهت 

کردستان به گل رفته از جا تکان نمی خورد ولو با یاعلی مددو...

حتی استمداد از ابوبکر وعمر یا عیسی ناصری(ع)حسب توسل

معتقدان حاضر ایشان درمحل و اما این همه با هم سبب خلاصی

 ماشین و ادامه مسیر شد تا بواسطه اش نسخه بهروزی ایران را

در همزیستی ادیان اش بپیچی یک نکته انحرافی دارد و آن اینکه 

توسل به غیر خدا در مذهب عامه جایز نیست و آنها هرگز از 

خلفای چهارگانه حتی نفس نفیس پیغمبر(ص)استمداد درامور

دین و دنیای خود نگیرند.

القصه: خواهشا و زین بعد سناریوهای ذهنی خود را با 

بازی افرادی که دستشان از دنیا کوتاه شده بیرون ندهید

چون تابلو فریاد می زند روحیات جدایی طلبانه ضد ملی و

 عداوت ضمنی عقیدتی علیه  مذهب اکثریت مملکت ایران را.

#مچ-گیری

محور قصه

مخاطب بواسطه آثاردوهنرمند به معنی واقعی کلمه متعهد یعنی زنده یاد

عباس کیارستمی واستاد کیانوش عیاری سفروسیری به گذشته های 

اجتماع وبستر فرهنگی خویش دارد اما بانیت های متفاوت.

منظره ونمای گذشته یعنی بسترسنتی بی آلایش از عوارض مدرنیته حاضر 

دست مایه روشن وساده ای از بیان روابط انسانی صحیح بهر کیارستمی

است.چه او نیت پر رنگ کردن همین وجه رادارد واصطلاحا ستون فقرات 

فیلم هایش حساب می شود لذا پرداختن به عوارض که لاجرم در هر دوره

حیات بشری کم وبیش بروز می یابد نیت مولف نیست اما کیانوش عیاری

مثلا در سریال روزگار غریب به جامعه سنتی چون کوره گداخته ای می نگرد

که قرار است به پخته وجود استاد دکتر محمد قریب(ره)منجر شود.

آثار کیارستمی در لانه سنت زیسته اما کاراکتر شاخص غالب فیلم های 

عیاری روزی این پیله را خواهدشکست و در تقابل میان سنت ومدرنیته

به فرزند زمان خویش بودن رضایت خواهد داد چون شخصیت محوراند

اما کیارستمی فضا واتمسفری خاص رامناسب انتقال منظورش قرار می دهد

وبس.

در قرآن کریم اما اگربه سرگذشت انبیاء الهی(علیهم السلام)رجوع کنید هم

بستر امی وبلد امن آنها چون بکه مبارکه نیز شخصیت تراز والگوی ایشان

در قصه ها لحاظ می شود.

#احسن-القصص

چون کیارستمی

جامعه مطلوب درآثار مرحوم داریوش مهرجویی معنایی ندارد.

اصلا بعد انقلاب اسلامی57ش و اختلافات حاصل اش یک نوع بی توجهی

حتی دهن کجی به حاصل قصه در آثارش رویت می شود(اجاره نشین ها)

اصلا منظر او به ماجرا وآدم هایش چون سابق محسن مخلباف و

حال ابراهیم حاتمی کیا برآیندی از ایدئولوژی به خود ندیده 

و لذا انسان ها از فرشته سان تا دیو صفت اندر بستری معمولی 

قد قامت ایضا مرام خویش را علم می کنند و بس.

منتها رندی زنده یاد عباس کیارستمی عکس مهرجویی دراین

نهفته که وی با درک فضای دهه 60 ش اوضاع جنگ ایران و عراق

و...جامعه سنتی و رایج در چهار گوشه ایران و حتی جهان را بعنوان

نمایی از آرمان شهر مطلوب به جای فضای ایدئولوژیک مذهبی

رایج ازسمت هسته سخت قدرت حاکم  جا می زند که با وجود

تشابه در مفهوم  عطش تحول رایج نه نشخار مجدد گفته های 

مارکس کافر یا سید قطب منافق(توهین کننده به حضرت -

زهراء(س)) است بلکه فرا و ورای حتی بحث مذهبی بر مفهوم

بنیادین عرف دست آزیده.

آری بازیگران خانه دوست کجا است عکس  هامون این یا

 به وقت شام آن(نام دو فیلم سینمای ایران)له یا علیه هیچ

نظام سیاسی و حکم خاص اش نیستند بلکه تنها به زاویه دید

متعالی می خوانند فرای دنائت نفس مفهوم و حوزه سیاست رایج

عصر غیبت منجی (عج) در باور شیعه سنتی و اصطلاحا صفوی

روحش شاد و یادش گرامی باد

#روشنفکر-عرفی

روستایی!؟

عرفا تقسیم بندی شهری و روستایی نماد موطن و سطح فرهنگ نیز

علقه ها و عقده های افراد را در برمی گیرد.

اما درایران امروز و مخصوصا اندرساحت علوم انسانی باهمه شاخه و

برگ ها که البته با مقوله زیبا شناسی نیز تنیده که چه عرض کنم 

پیوند یافته و مثل درهنر هفتم سینما را بارداده است.

کسانی هستند که بی درک شرایط زمان ومکان عملا بهانه های

آبداری را به جریان های ایدئولوژیک وتمامیت خواه می دهند

آن هم با وجود داعیه روشنفکری و جدابودن از اردوگاه شرق و

گفتمان چپ جهانی

در فیلم برادران لیلا اثر سعید روستایی بیننده همه اعضا خانواده

را درحال خم شدن زیر بار فقرو لذا واجد استرس حاد و بروزدهنده 

واکنش های هیستریک هریک به نوعی از عرق خوری تا چک زدن زیر

گوش والدین و...شاهداست

سرباز مجری حکم اعدام اثر محمدرسول اف مطابق قانون الظاهر وجدانی

خود هیچ رقم زیر چهار پایه محکوم  نمی زند و..

در حالی که سطحی نگری هر دو کارگردان اولا بر قلقلک غیرضرورنظام 

حاکم که طبعا سبب ولو نا گفته ماجرشناخته می شودمنجرو ایضا بهانه 

دستش می دهد تا درمقابل نفس سینمای مستقل درآید ثانیا کاملا  

از یادبردن این امر توسط سعیدروستایی که تاب آوری افراد درمقابل 

امتحان فقرو...متفاوت است یا ندیدگرفتن چنین حکم که تنها کل و

جزء قتله امام حسین(ع)جهنمی هستند و درباب دیگران ولو مظلوم 

غیرمعصوم فلان سربازهیچ کاره جزء مخلفات اجرای حکم اعدام 

بی گناه می باشد کار را نه تنها به حکم حبس خود ایشان کشانده 

بلکه سبب فراری شدن جوان بازیگر آن (کاوه آهنگر) از کشورگشته.

اما اگر روی آثار زنده یاد عباس کیارستمی دقیق شوید متوجه خواهید

گشت اندرخانه دوست کجا است و..جدا از روال قصه ضمنابه وضعیت 

اجتماعی هم گریزی زده می شود البته درحد العقل اشاره تا سبب 

گرفتاری واپسین کارگردان روشنفکر ناب وعرفی اش

نباشد عکس این انتلکتوئل های زمانه.

ضمنا و از این زاویه نگاه متعالی چه تشابه غیربی است میان زندانی

(سعیدروستایی ومحمدرسول اف) با زندان بان(ابرهیم حاتمی کیا)

#پریود-تاریخی