زن در آثار مهرجویی

وجود و کاراکتر زن در آثار داریوش مهرجویی فقید عین و به مصداق

نخ بخیه می ماند!شیرازه ای که سر و ته قصه را هم آورده یک ریتم

موزون و ملیح دست مخاطب می دهد.

زن فیلم های مهرجویی از مادر اجاره نشین ها تا همسری لیلاحاتمی 

حتی دختر لامینور در عین قیافه نازنین و تو دل برواش نماد انسان 

به فرم و با حال هم هست. نه اینکه مردهای قصه چنین نمی تواند

بود بلکه گیرایی زن در انتقال چنان مفهومی بیشتر و زودتر می باشد.

مهرجویی هر چند دانش آموخته فلسفه مغرب زمین اما اصلا یک

انتلکتوئل و غرب زده نیست. این چنین روحیه ای را در عزاداری 

و به پا داشت جشن همزمان ذیل تیر چراغ برق فراز مند جزیره 

که علی مصفا بر نوک آن قبض روح می شود بروز داده با پر رنگ

نمودن تاثیر خاص نور غروب بر چشمهای همگان حتی زن منشی 

صحنه فیلمبرداری البته کمترببینده را لاجرم در مقابل گذار 

معنوی شکوهمندی قرار می دهد که تنها آن بانوی روح مجرد 

آسمانی در حین کلام ودیالوگ با علی مصفا مشمول اش نمی گردد.

آری میان فلسفه عمیق مهرجویی با آبشخور های ناب اشراقی

و فلسفه غربی اومانیسم مبنا که کالای غالب در نزد مونث را 

پورن قوی و تحریک کننده تن اش تصور کرده فرق هست.

روانش در آرامش سید داریوش مهرجویی که دارا بودن این 

پیشوند و انتساب اش به آن چهارده نورمقدس(علیهم السلام)

از آخرین چیزهایی بود که درباره اش فهمیدم حسب بدی آب

وهوای زمانه اکثرا غرب و شرق زده

#دختر-دایی-گمشده

چون کیارستمی

جامعه مطلوب درآثار مرحوم داریوش مهرجویی معنایی ندارد.

اصلا بعد انقلاب اسلامی57ش و اختلافات حاصل اش یک نوع بی توجهی

حتی دهن کجی به حاصل قصه در آثارش رویت می شود(اجاره نشین ها)

اصلا منظر او به ماجرا وآدم هایش چون سابق محسن مخلباف و

حال ابراهیم حاتمی کیا برآیندی از ایدئولوژی به خود ندیده 

و لذا انسان ها از فرشته سان تا دیو صفت اندر بستری معمولی 

قد قامت ایضا مرام خویش را علم می کنند و بس.

منتها رندی زنده یاد عباس کیارستمی عکس مهرجویی دراین

نهفته که وی با درک فضای دهه 60 ش اوضاع جنگ ایران و عراق

و...جامعه سنتی و رایج در چهار گوشه ایران و حتی جهان را بعنوان

نمایی از آرمان شهر مطلوب به جای فضای ایدئولوژیک مذهبی

رایج ازسمت هسته سخت قدرت حاکم  جا می زند که با وجود

تشابه در مفهوم  عطش تحول رایج نه نشخار مجدد گفته های 

مارکس کافر یا سید قطب منافق(توهین کننده به حضرت -

زهراء(س)) است بلکه فرا و ورای حتی بحث مذهبی بر مفهوم

بنیادین عرف دست آزیده.

آری بازیگران خانه دوست کجا است عکس  هامون این یا

 به وقت شام آن(نام دو فیلم سینمای ایران)له یا علیه هیچ

نظام سیاسی و حکم خاص اش نیستند بلکه تنها به زاویه دید

متعالی می خوانند فرای دنائت نفس مفهوم و حوزه سیاست رایج

عصر غیبت منجی (عج) در باور شیعه سنتی و اصطلاحا صفوی

روحش شاد و یادش گرامی باد

#روشنفکر-عرفی