ابزار بلاء

زندگی انسان را دو دسته تهدید مشمول می گردد.نخست آنکه من نوعی

می توانم مقابل وقوع آن در آمده و راهش را سد کنم .مثلا اگر گوشم چرک

کرد دمنوش پونه یا کپسول آموکسلین استفاده نمایم و...

دوم اما قصه قضا و قدر است که غالبا دستپخت عدم رعایت اصول ایمنی

توسط دیگران باشد که عوارض اش گریبان گیرشخص ثالث می شود یا

کرده وقیحانه خود او که حسب مشیت الهی قهر طبیعت بار می آورد. مثلا

وقتی سبب در آمدن آه مظلومی می شوید پشت بدنش باید منتظر سیلی

خدا و تنبیه ربوبی باشید بی بر وبرگرد چهه دیر یا زود گرفتارش می گردید.

منتها و جالب اینکه انسان نرمال از نظر مادی که اصول بهداشت فردی و

اجتماعی را رعایت می کند و در جنبه ایمانی هم فرایض شعائر و مناسک 

مذهب حقه را حد توان و درک شرایط محیط به پا می دارد بیش از حتی

بدان روزگار و بصورت رگباری گرفتار مشکلات دنیایی می گردد که بیش

از همه در ماه قمری صفر و روز چهارشنبه خود نمایی می کند.

(کتک زدن حضرت زهراء(س)غروب سه شنبه یعنی در چهارشنبه شرعی

که از ظهر هر روز آغاز شود رخ داده و شهادت رقیه خاتون(س)ماه صفر-

الاحزان در خرابه شام)

در این مقطع حسب مشیت الهی دو حالت وجود دارد: یا فرد با ایمان تاب

این همه فشار را نخواهد آورد و زبان به شکایت خواهد گشود که ایزد

منان با دامنه وسیعی از اقدامات مثلا ایجاد راحتی و آرامش مقطعی تا 

مرگ اصطلاحا خلاص اش می نماید و یا نه تاب آورده شخصیت اش به 

فولاد آب دیده بدل می گردد و بدین سان بر رتبه عالی معنوی منتقل

و بعنوان مجاهد راه خدا درمقابله با فرعون زمان رویش  الله متعال و 

آن چهارده نورمقدس (علیهم السلام)حساب باز می کنند.

زندگی تمام انبیاءخدا نیز روشنفکران راستین و عرفی بین بشریت 

چنین رنج واره ای رابلاشک قبل از رسیدن به قدرت و شهرت برخود

دیده است.چون در عمل بلایی که همه از آن گریزان اند حسب مشیت

پروردگار به ابزار دواء بدل می گردد.اِنّ مَعَ العُسْرِ یسْراً.آیه5سوره شرح

#کرب-و-بلاء

نقدعرفان لائیک5

و اما فراز آخرازترجمه وزین زنده یاد محمد مهدی فولادوند بر

آیه35 ازسوره نورقرآن کریم (خدا هرکه را بخواهد بانور خویش

هدایت می کند و این مثلها را خدابرای مردم می زند و خدا برهر

چیزی دانااست) یادآوری این نکته طبق آنچه تا اینجا مسلسل

وار عرض شد است که: چهارده نورمقدس(علیهم السلام) ودر

رتبه پایین ترانبیاء هم حکیمان راستین شعبه وسفارت های

 احیاء امرربوبی بوده فرضا اگرضرورت رسول باطنی راخدا 

بواسطه مثل نفس لوامه و...درذات آدم نهاده رسول ظاهری

هم عین همان مخلوق خود او است و ثانوی درکارنیست

پس خلاف خط قرمز عرفان لائیک که تعریف پدیده های ولو

شگفت رامنوط به دریچه محدود دیدفیزیک وشیمی محسوس

می کند عرفان اشراقی باور دارد:هرکجا می نگرم حتی فرای

ماده یا بعض نیکان آن هم اثرانگشت خدا است و اودراین

امتداد بودن مصداقی خویش از دنیا به واسطه اولیاء تا

ورای آن دارد عملا مرزسرخ عرفان لائیک را لگدمال کرده

وبی اعتبار جلوه می دهد.