ش | ی | د | س | چ | پ | ج |
1 | 2 | |||||
3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |
10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 |
17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 |
24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 |
مفهوم امروزی و سر زبان های دهکده جهانی کنایه آبدار و
نکته انحرافی درخود دارد که کدخدایی یک ابر قدرت آن
هم به توان کنترل رسانه های عام و سوشیال مدیا ختم
می گردد. چیزی که در نوشتن شاید بگویند امریکا روسیه
و...اما درخواندن و عملا فقط صهیونیسم بین الملل و دنبالچه
هم پیاده نظام اصلی اش یعنی افراطیون عمریه اند(داعش
بوکوحرام طالبان و...)
واژه جهان وطنی نیز چنانکه نقل زبان جماعت انتلکتئول -
لائیک است با خواستگاه اومانیستی به معنای غربی کلمه ن
دید گرفتن ریشه ژن و خلاصه محل برآمدگی فیزیک انسان
رانشانه گرفته با رواج نوعی بی وطنی سیال و بی قیدی
مطلوب خود بهر بازیچه کردن فرد رامی خواهد.
حتی خود مارکسیسم چون شبعه وزیر مجموعه از چنان
مفاهیم کلی است. باوجود جهد و دهن کجی کارل ماکس
به بسیاری از مظاهر لیبرال دموکراسی و...طبقه پروتاریا
را به درهم شکستن هرچه مرز ولو فرهنگی وت فاوت های
عرفی می خواند.
اماا سلام به مفهوم وحی خاص و سنت حقیقی نبی اکرم(ص)
یعنی همان تشیع جعفری(ع) در عین قبول مزامینی چون
قوم و ملیت وطن و حتی شمردن حب به آن ازمصادیق ایمان
(حب الوطن من الایمان)زیرکانه و کار ساز با استحاله
ناسیونالیسم در پندار عرب جهاهلی دیروز ایضا امانیسم
رایج امروز آنها را سرجمع از هر رگ و رنگ به مصداق کلنی
وجشنواره ای می نگرد که با هم زیستی و مدارا می توانند
که به سکوی پرتاب بهررسیدن به آرمان های عالی انسانی
بدل گردد
یـایها ٱلناس انا خلقۡنکم من ذکر وانثی وجعلۡنکمۡ شعوبٗا و
قبایل لتعارفواۚ ان اکۡرمکمۡ عند ٱلله اتۡقیکمۡۚ.13حجرات
# لِإِیلَافِ- قُرَیْشٍ