همیشه جوان!؟

برای فرد بالغ انسانی دو مفهوم باور و حفاظت از آن یعنی تمیزش 

از مخالفان   هنگام تکاپو از فکری تا یدی جهت تحقق اش مسئله

مهمی است لذا دست دراز کردن جهت دوستی با دیگران هم نسل

سخت و نادر رخ می دهد و در همین راستا ازدواج او اگر مجرد باشد

هم عکس ابتدای جوانی دشوار می گردد.

اما بر عکس نوجوانی یعنی دوره ای که همه در حین جستن مسیر 

ناب زندگی و عقیده صحیح اند پس در این مسیر حتی از میراث های 

فکری والدین و محیط بعنوان طرح وجود خود فاصله هم می گیرند 

رفاقت با هم نسل و سن گیرا  بلکه حاد هست.

یک روشنفکر عرفی واقعی ولی می شود گفت: تا آخر عمر همیشه 

جوان می ماند!؟چرا که شک به همه کس و چیز آن هم همواره  جز

 لاینفک کاراکتر و وجود او است و لذا باز گذاشتن امکان یافت

رفیق تازه و متفاوت منتها نه بر گونه تاثیر پذیر از کودکی که

 وقتی به یقین رسید راهی که با یارو می رود خطا است

جرعت نه گفتن را فاقد باشد.مسئله ای که خیلی از جوان ها

را در نتیجه بی توجهی بدجور و بی موقع پیر کند.

#روشنفکر-عرفی

تولد دوباره!؟

کلا تحصیل در همه شاخه های علوم انسانی به ایران امروز آب و نان ندارد.

حتی مثلا وکیل که در عین درآمد عملا هزار دشمن و مشکل برای خود تراشد.

یعنی جز معدودی که به جاهای سیاسی در داخل و خارج بندند محقق و هنرمند

مستقل اصطلاحا درویش مسلکی باید جز لاینفک زندگی اش باشد.

در فیلم بی سر و صدا شاهدیم که سمیر(محمد شاکری) پسر نوجوان عاشق 

سیرک چه رنج مشهودی جهت بودن در محیط آنجا می کشد . زخم و لطمه های

حاصل چنین وضعی از حد روانی گذشته و حتی روی بدن اش نقش می بندد

ولی و ناگهان در اوج نقطه پیروزی و دک کردن رقیب عشقی اش سیرک تعطیل

و یک شبه دچار کوچ می گردد که عادت جماعت کولی است

اینگونه و بعد یک تجربه همراه با صرف انرژی سخت و زیاد برای او تنها باقی

مانده عملی آن اعتماد به نفسی است که گاه بند بازی اش به فیلم تجسم یافته.

#محمد-شاکری

سوء استفاده از نام ابولولو توسط واکنش سریع سودان

نیروهای موسوم به واکنش سریع در سودان جدای بحث مزدوری

و آلت دست بعض کشورهای جنوب خلیج فارس بودن با نیت سیطره

بر معادن طلا و...مملکت سودان  فرمانده خون ریز و جانی خویش با نام

اصلی فاتح عبدالله ادریس را به کنیه و جعلی ابولولو مشهور کرده اند 

تا بدین سان احساسات عوام سودان را ضد حضرت فیروز(ع) ملقب 

به ابولولو یعنی قاتل عمر خطاب تحریک کرده و جنگ روانی راه بیندازند

 که رویه امروز این تکرار کردار و مرام آن و هردو  تروریسم است. 

حال آنکه اصلا کنیه  ابولولو در هیچ کشور با اکثریت سنی به طول

تاریخ بعد شهادت باباشجاع خاطر جریان پاره کردن شکم عمر کاربرد

نداشته و در ایران غالبا شیعی نیز اگر بر کودکی نام وی را می گذاشتند

اسم اصلی فیروز یا  پیروز استفاده می شد.

بله طیف دست راستی حکومت ایران با بستن بارگاه آن حضرت علیه السلام

و تبدیل اش به محوطه نظامی در فین کاشان به خیال خود وحدت مسلمین

را پاس می داشت غافل از اینکه برادران عزیز اهل سنت ایشان  در امارات

و...چنین آشی جهت تفرقه و دشمنی مسلمانان پختند.

#فیروز-فاطمی

مصطفی ملکیان :داعشی مدرن

چشم دوختن به دوربین و سخن گفتن از الله و کلمه اش البته 

بامحوریت تفسیر به رای خود در کوبیدن روحانیت هیئت ها و

کلا دستگاه حسینی و طیف سنتی جامعه شیعی خصلت داعشیان

دیروز و امروز چون مصطفی ملکیان است آن هم در حمایت از

مثل عایشه ای که عبدالرحیم سلیمانی اردستانی فرزند خلف اش

باشد.

بگذار خلاص شان کنم !؟

کلمه الله در نزد این بنده جز فاطمه(س)نیست و اصلا درک و 

فهم رب  غیر زاویه و بسامد ایشان سلام الله علیه نا ممکن باشد.

به این روایت فاش می گویم و از گفته خود دلشام که علی اللهی ام

و یک موی سبیل و مظهر غیرت مثل  اهل حق کرمانشاه  را با کل 

هیکل مسلمانی چون ملکیان اردستانی و...  عوض نمی کنم.

بله چهارده معصوم(علیهم السلام) خرد خدا هستند و الله کل خدا.

کفر چو منی گزاف و آسان نبود...محکمتر از ایمان من ایمان نبود

در دهر چومن یکی و آن هم کافر....پس در همه دهر یک مسلمان نبود

شیخ الرئیس حکیم بوعلی سینا

#مذهب-انسانیت

تقاضای خلع لباس روحانیت عبدالرحیم سلیمانی اردستانی

ریاست محترم دادگاه ویژه روحانیت کل کشور

حجت الاسلام والمسلمین محمد جعفر منتظری(حفظه الله)

سلام علیکم 

احتراما حقیر کمترین طلبه سعید حریری اصل وابسته به 

زعیم عالیقدر حوزه علمیه نجف الاشرف حضرت آیت الله

سید علی حسینی سیستانی (دامت برکاته)متذکر می شود

استفاده از البسه روحانیت شیعه جهت فردی که نصب 

الهی امام علی(ع) رانفی می کند یعنی همان توافق و باور تمام 

نحله های  تشیع از دوازده امامی تا اسماعیلی و... حتی 

دین یارسان  و حفظ حرمت و بکار بستن مفاد و موازین آن

تحت عنوان اصل کلی ولایت فقیه به قانون اساسی جمهوری

اسلامی ایران ایضاقسم 12 همان مدرک بالا دستی حکمرانی

فرض و اقامه اش بر آن مقام فریضه تعریف گردیده تمنا 

دارد جهت بستن باب فتنه عظیم و دارای ابعاد امنیتی حاد

صادره از ناحیه عبدالرحیم سلیمانی اردستانی معلوم الحال

در صورت صلاح دید و خارج از روال مرسوم نوبت دهی 

پرونده های کیفری آن نهاد نسبت به تسهیل در نتیجه

خلع لباس نامبرده اقدام فرموده خواهشا زحمت جمعی 

از علمای اعلام و رتبای اسلام را که در مشورت و حمایت  ایشان 

و ایضا خواست شخصی طرح این عریضه و تمنای مطلوباش

نموده ایم میسور و معلوم گردانید.

ومن اللّه التوفیق وعلیه التکلان

الحقیر سعید حریری .20جمادی الثانی1447ق

(شاید شبهه شود که چرا یک روحانی سنتی مستقل از هرحکومت

بحث خلع لباس را که فی النفسه با آن مخالف باشد  پیش کشیده و

عملا به داوطلب اجرای آن بدل گردیده!؟ در جواب عارض ام که 

هر قانونی متمم و تبصره ای نیز دارد و کاری که سلیمانی اردستانی

پیش گرفته خلع لباس که سهل است توکلت الی الله ریختن خون

نجس اش را هم شخصا و در باور شرعی بلااشکال می دانم و انشاء-

الله اگر خبر مرگ اش رسید آن روز را از اعیاد ملی و مذهبی  فرض

کردم  انشاء الله)

آیت الله شیخنا حسین وحید خراسانی:

دیگه ورق بعد رو نمی گم

#قزلباش

سلفی با رفتگان

نمی دانم تا حالا در چنین هچلی  افتاده اید یانه!؟

آدمی زاد معمولا سر خاک عزیز ورفیق اش از چله و سال او گذشته که می رود

سعی دارد موقع خلوتی چنین کاری کند تا با هواس جمع ومتمرکز خاطرات اش

را مرور وحتی با وی که باور داریم دیده و می شنود درد  دل نماید

رسم است بعضی قرآنی و زمزمه دارند ویاحتی  از گوشی پخش می کنند 

اما امان از روزی که بخواهی همین صحنه را ضبط کنی یا عکس بگیری

تازه داغ دلت نو می شود چونکه دیگر نیست تا به همیاری او مثل سابق یک

 ژست و زاویه مناسب پیدا کنید و دیگه بدتر فیلمبرداری هم وجود ندارد الا  

خودت باز از آن وحشتناک تر نگاه و قضاوت مردمی که از آن دور با زبان بدن 

حتی صوت بلند قضاوت ات می کنند بی آنکه چیزی بیش از همین صحنه

درباره زندگی تو یا خدا بیامرز زیر خاک دانند.

یکبارش و دقیقا به  همین حین که عرض شد پیرزنی مرا دیده وگفت:

دیونه تو باید بری زیر سنگ تا روی اون دیگه ازاین مسخره بازی ها نکنی

#شادروان

الهه آناهیتا

میلاد حضرت مادر مبارک

پس می دانی دخترانی که نامشان  آناهیتا الهه سیما الناز ریحانه 

فاطیما زهره زهراء و دیگر مسماهای آن دلیل خلقت (سلام الله-

علیه)اند درجمال و کمال به همه اعصار  سرتر می شوند!؟

و باری افتادن مندائیان صابئی در رودخانه ها جستن عین 

تمعید و پاکی از مظهر آبها و مادرهمه  زاد ها جز ذات الله آناهیتا است.

آری آب مهریه آن مرضیه است و از جعلنا من الماء کل شی  حی مادر همواره

پس حضرت  امنا  در تجلی خاکی اش بافت پیرهنی از پنبه که رسته بود 

بر باغچه کوچک خانه او اندر جوار سبزی خرفه.

همان که جوشن علی پسر ابیطالب(ع) صاحب زره بی پشت درغزوات

و دگر حرب های دامنه نهضت اسلامی گشت و تن پوشی اش 

در روز عاشور بر قامت چاک چاک و سم اسب دیده حضرت ثار(ع)

جاه آن  را بدان پایه رساند که آویزان طاق عرش خدا باشد.

ای درویش چه سرهم  می کنی!؟  و کجا است حرف  جامه!؟ او خود از همان 

موضع اوج لامکان و فرای حد غیر تاک نشان  بر ما خاکیان مهمان بود

هجده سالی

(بیرق مزین به نام بی بی (س) را برفراز ایوان نجف طلای حضرت مولا(ع)

به ویدئو ذیل متن را سیاحت و کوری چشم اعداء شان  زیارت کنید)

#ای-جانم

از دلایل تسبیح

باد جن یکی از عوامل مرگ ناگهانی است( درختان پشت سر قربانی تصویر فوق را می بینید!؟)

در افت فشار یا افزایش آن از ناحیه محیط صرف و به زیر مجموعه روند فیزیولوژی بدن ما

این تغییر دما وحجم  ناگهانی فورا و چندین ثانیه بعد شروع توسط عنصر خود آگاهی یا همان 

بند دل فرد کنترل نسبی می شود و شفا بخشی رو به افزایش یابد . یعنی همین آغاز تعمیر

آن عیب  ولو هیچ اقدام  فیزیکی مثل فشار دست برمحل دردو...نباشد فی نفسه خوب

است ولی اگر یک عامل ثانوی چنان جرقه ای در شرف وقوع  را مختل کند چه !؟

حضرت عزرائیل قابض الارواح(ع) بحث اش جدا. تا پای رسیدن به نقطه قطع حیات  سببی

در کار هست که یا منش فیزیکی دارد یا متا فیزیکی و عزرائیل(ع)بی علت سابق صادره 

از ناحیه دیگری خود شروع قبض روح نمی کند که اصطلاحا گویند اجل معلق است. عین توپی 

که باید به هوا پرت شود تا سمت زمین برگردد و آن خوردن برخاک صرف کار عزائیل باشد.

این به باد فنا دادن خود  حاصل عمل مستقیم فیزیکی مضرر است .مثلا تصادف با ماشین.

در عین حال می تواند محصول یک کنش سابق متا فیزیکی باشد!! مثل رویت جن شر

با مغلفات باد و بروتش (لعنت الله علیه) یا کشتن والدین که درقاموس طبیعت عمر 

فرزند قاتل را کوتاه کند و...

لیکن در باب تصادم با جن شر ایضا صرف تصادف فیزیکی که سطحی ازبیگناهی یا خطای

سهوی قربانی مشهود است بی مقدمه ظلم از سابق و منتفی بودن تصویب قبض روح  

احتمال نجات معجزه آسا بواسطه حضرات شاهد حی  در گیتی ممکن است و ذکر آنها 

هم البته  ذات باری تعالی اول افضل و اکمل شان  است (.این تذکره جهت گناهکاران

 هم کاربرد  دارد و مفید در خلاصی باشد اما سهل وصولی آن من باب مظلومان قصه

چنانکه شرح مختصات اش رفت  فوری و محتمل باشد)

لذا این همه توصیه به تجدد ذکر و عادت بر خواندن قرآن  ادعیه و بردن نام مبارک اولیاء

اعظم (علیهم السلام) سبب می شود در آن گاه خفتگیری شدید یگانه وشاذ به مسیر حیات

 حتی قبل از جنبیدن رگ بند دل  و ناخودآگاه آدم  لفظ جلیل اش بر لب طرف رفته آن نیروی

 متافیزیکی(علیه السلام) بر داد رسد

#یا-ابالفضل

به شیخ اخباری حسن1

و اما ستوده و صحیح می پنداری که جای حدیث نقلی: وَ أَمَّا الْحَوَادِثُ الْوَاقِعَةُ 

فَارْجِعُوا فِیهَا إِلَى رُوَاةِ حَدِیثِنَا چنین در ختم اش بودکه: فارجعو قوات حدیثنا !!!

پس از این مسلحین  بارزغیب شهودو  پیغمبر سانی بعد از خاتمیت است

هان عدم تعصب و سرنخ پنداری قول های مختلف و اختلافی به مسانید عامه

و خاصه ایضا نگاه عارفانه اشراقی و با فاصله به ایشان که الظاهر سنت حضرت 

طبیب دوار(اللهم صل علی محمد وآل محمد )باشد.

هم گوش به زنگی درکنش اطباء و روشنفکران عرفی که ناخواسته و از سر 

نطفه سماوی و قضای ربوبی پرده دری از اباطیل جهل و جمود فکری حتی 

در ساحت اندیشه دینی کنند به فهوای  ضرب مثل عدو شود سبب خیر....

بازبستن دست رهبان مذهب که ملایان اصولی را از بارزان ایشان حسب

هشتن طرح سبقه و ثقه رجالی حدیث البته در کانالی خاص دارای تمیز و عزیز

که هر که خارج آن را مثلا در تبیین  مصحف شریف انگ تفسیر بر رای زنند و...

لاکن آنچه ندید گرفته و توفیق فهم اش نیافته و چنان ات به بیراه کشانه 

اینکه: قوات راهم اهم و مهمی است .ایاب ارزاق و حساب در دست حضرت 

ولی مطلق (و ایاب الخلق الیکم و حسابهم علیکم.زیارت جامعه کبیره)مذاق او 

را ملموس و محسوس معاصران عهد حیات ظاهری کرده و بدین رویه در

حق اهل عصر غیبت ظلمی الظاهر روآ نموده که شایسته آن رحمان رحیم 

نیست.لیک حفظ مذاق شخص ولو بعد موت و حتی غیبت ظاهری اش 

محفوظ است اگرچنانکه حکمت بالغه حضرت صادق مصدق(ع)در مدرسه

علمیه اش و بعدها فرزندان معصوم بخصوص رئوف ثامن و هادی نقی

(علیهما السلام)که دست بازتر درحین  عارضه بنی عباس (لعنت الله علیهم-

اجمعین)داشتند مبنی برایجاد لجنه فقها که در ردیف کندوان عسل باشد 

فراهم آید بحث داغ در بین اهل حرفه ای افتد و بدین سان فرجعو ا فیها

الی رواه  حدیثنا سریع  وصحیح تر در نظر عقل سلیم و شاکر مصادر نعیم 

آید از مابقی قوات آن که فضل و فضیلت اش درقضا گاه هست و گاه نیست

فَإِنَّهُمْ حُجَّتِی عَلَیْکُمْ وَ أَنَا حُجَّةُ اللَّهِ عَلَیْهِم‏

#روحانیت-سنتی-شیعه

وادی پیغمبران

همه انبیاء الهی خصوص  اولو العزم شان(علیهم السلام) ودای یا

نقطه قرار گاهی من باب نزول فرشته وحی داشته اند.

هرچند اصل محل و د رسیر نهضت توحیدی ایشان متغیر

بوده است ولاکن گل های سرسبدی از آنها  همچون غار حراء

در مکه مبارکه یا وادی طور سینا از بهر موسی عمرانی(ع)

مشهور و گاه مشهود هست.

وادی یا همان حدود ایضا نقطه خاصی از عرض دارای حول 

وحواشی است و جهت دخول اش محتاج قرار گیری به شعاع و

اندر  سیری خاص می باشد>( فرضا مسافر اتوبوس  تهران به 

اصفهان لاجرم ازحوالی قم المقدسه  ردشود و...)

حوله های معنوی و مسانید مثنوی معرفت و سیر الی الله

 نیز چنین اند و قرار گیری در اوج ها و ارتفاعات تقوا جدای

از شاخصی حاد ذات شخص ولی(علیه السلام)نشان جهد و 

استقامت نسل های قبل او است.

 ازاین رو هر پیغمبر و امام(علیهم السلام) که به قرآن و ادعیه

 محل قرار خاص اش شهره شده ذکر خیری هم در عین حال از

 پدر ومادرش رفته است.

وادی طور موسی(ع) اگر مراد باشد آیه شریفه: ما اوحینا الی-

 ام موسی (آیه7 از سوره قصص قرآن مجید)

غار حراء شریف نبوی (اللهم صل علی محمد وآل محمد) در

 صورت مرادی آیه الم یجدک یتیما فاوا(اشاره به عبدالله (ع)و 

آمنه(س)در آیه6 سوره ضحه)

باری ساکن الارض کربلا حسین شهید (ع) یا  جزیره خضراءمهدی -

(عج) پررنگ کردن اصلاب  شامخه  وارحام مطهره اش به  دعای زیارت

اربعین فراز سی وششم

این جریان در عکس مورد و به جبهه شر نیز به  تاریخ ذکر شده است.

چنانکه از باسن بزرگ دو مادر معاویه اموی و مامون عباسی سخن رفته 

(کنایه از فرومایگی شخصیت نسب و هوس بازی)

یا حضرت ثار(ع)حر بن یزید ریاحی را گاه بستن راه کاروان اش سمت

 کوفه وهدایت اجباری بر انحرافمسیر  با تشر ثتلتک اموک نواخت

خوب و با چنین دست مایه ها  وقتی شیخک سلیمانی اردستانی بعد

عمری خوردن نان سفره  علی(ع)در قالب شهریه طلبگی شیعه و...

چنین اراجیفی ضد مقام و مرام مادر آل الله(علیهم السلام)می بافد 

نواختن او و بلکه حتی مادرش بواسطه حرف درشت پربیراه نیست

 هر چند مشتی جو زده مرام چپ که اکذوبه شدید روشنفکری دینی 

را قلب و نقد و اصل عرفی آن را در جامعه  ایرانی متاسفانه برحاشیه 

می رانند لب به دفاع از چنین عنتر فکری منتر سان  نمایند وبر مااست

 درمقابل این هجمه دعا کنیم علی وار(ع)چنانکه اباذر(ره)را فرمود

 بهر مداح تبری جسته از آن مفلوک ایضا  تیر وطایفه اش .

ای اباذر تو بخاطر خدا در خشم شدی و  پس براوست که اجرت رسانده

و آتش نمرودیان گسترانده به نیت سوزاندن جنابت را دامن گیر دنیا و

آخرت خودشان کند انشاء الله

اردستانی مادر به عزایت بنشیند

#عالم-سوء

حقنه گری به نام احمد حیدری

از قول آقای معمم احمد حیدری در وبسایت انصاف نیوز می خوانیم:

در جنگ صفین اصحاب بلندمرتبه‌‎ای مانند حجر بن عدّی و عمرو بن حَمِق، 

اصحاب معاویه را لعن می‌کردند و دشنام می‌دادند که امام آنها را احضار و

 از این کار نهی کرد. آنان متعجّبانه پرسیدند: مگر ما بر حق و آنان بر باطل

 نیستند؟ پس چرا ما را از لعن و دشنامشان نهی می‌کنی؟ حضرت فرمود: 

«دوست ندارم شیعیان من فحّاش و لعّان و بدزبان باشند. با منطق جوابشان

 را بدهید و بدی‌هایشان را تبیین کنید و برایشان دعا کنید که خدایا خون ما 

و آنها را حفظ کن و بین ما و آنها صلح و صفا برقرار ساز و از گمراهی

 نجاتشان ده تا حق را بشناسند و از ستم خودداری ورزند». 

(وقعة صفین ۱۰۳؛ نهج البلاغه، خطبه ۲۰۶)

اولا در شیعه 12 امامی بودن صاحب کتاب وقعه صفین نَصْر بن مُزاحم -

بن سَیّار (یسار) عَطّار مِنْقَریبین علمای جعفری اختلاف است

وکتاب شریف نهج البلاغه نیز مشهور تقطیع  وحذف  جملات غیرقصار است 

واستناد به آن نه شایسته محقق منصف البته بعنوان تکمله مطلب وقعه صفین

مورد اوّل: مفضّل بن عمر از اصحاب امام صادق گوید: در مسجد پیامبر نشسته 

بودم و در باره عظمت ناشناخته پیامبر فکر می‌کردم که “ابن ابی العوجاء” و

 یارانش جمع شدند و او شروع کرد در باره شخصیت پیامبر صحبت کردن و

 ضمن انکار نبوتش، به کفریات در انکار مبدأ و معاد ادامه داد. با شنیدن این 

کفریات، به شدت عصبانی شدم و او را دشمن خدا خواندم و به شدّت سرزنش 

و انکار کردم. (بدون فحش ناموسی دادن و به قتل تهدید کردن و.) ابن ابی 

العوجاء گفت: «اگر منطقی داری، در بحث علمی ارائه بده و اگر از اصحاب

 صادق هستی، بدان که ما نزد او این کفریات را می‌گوییم ولی او هیچگاه این

 گونه برخورد نمی‌کند! او چنان با صبر و حوصله به سخنان ما گوش می‌دهد

 که گمان می‌کنیم سخنمان را پذیرفته است و وقتی ما هر چه داشتیم گفتیم، با

 جواب منطقی ما را زمین‌گیر می‌کند بدون اینکه کوچکترین توهینی کند یا 

از کوره به در رود». (توحید مفضّل/۴۲).

این حدیث را هم می شود تحت عنوان شاذ ازاین جهت برد که مثلا ابن ابی 

العوجاء آن زندیق مشهور مخالف سیاسی مشترک با امام صادق(ع) به 

مورد بنی عباس است وتحمل موردی او را به دیگر سخن آب نریختن در 

آسیاب مثل منصور دوانیقی می توان شمرد و رسیدن از اینچنین چیزی به

مراد احمد حیدری در نقل اش خام خیالی کودکانه بیش نیست

مورد دوم: امام صادق دوستی صمیمی داشت که همیشه در سفرها همراهش 

و دست در دست امام بود. آن دوست غلامی هندی داشت که او را برای کاری،

 سه بار صدا کرد و جواب نشنید. بار چهارم عصبانی شد و فریاد زد:

 «ای پسر زن زناکار!».

امام دستش را که در دست او بود، کشید و از تعجّب محکم بر پیشانی 

خود کوبید و گفت: «سبحان الله! چگونه به مادرش اتهام زنا می زنی؟ تو 

را مرد باتقوایی می‌دانستم! ولی معلوم شد که اهل ورع و تقوا نیستی!». 

آن مرد در توجیه گفت که مادرش مشرک است! حضرت فرمود که همه 

اقوام برای خود نکاح دارند (کافی ۲/ ۳۲۴)

بحث ولایت دو سطح حب و امامت  سر پرستی مطلق من باب 12ائمه

(علیهم السلام)فرای قول مشهور اجلای فقها امامیه من باب غیرخضرات 

 البته به شرطها  در حد حصبیه دارد. استناد این روایت به ترک استخدام

چنان لفظ درشت من باب جرم ترک شرایط مودت وخدمت دو غیر معصوم

است واستناد آن جهت سفید شویی یا حداقل تخفیف مجازات گرفتن سلیمانی

اردستانی بسی ناشایست است و رجوع به جریان بسته شدن نطفیه جناب

مقدس اردبیلی_ره)و سوزن زدن مادرش به سیب رها در آب آمده از 

باغ شخص ثالث برون نشان می دهد شک کردن به پرهیز کاری مادری که

شرط حق ناس حال از فلان صاحب باغ در اردبیل گرفته تا حق حیدر غضنفر

(علیه السلام)حرف پر بیراهی نیست هرچند شاید لفظ آن مداح که مادر 

اردستانی را مشکل دار به سند پس انداختن این طفل دانسته پر بیراه هم نیست.

یک روحانی به هر دلیل در مورد شهادت امامان و بعضی دیگر از مسائل دینی 

اظهاراتی داشته که مقبول دینداران نیست و باید با بیان متین و منطقی جواب داده 

شود ولی متاسفانه در جامعه “مدّاح محور و مدّاح پرور” فعلی یک مدّاح هتّاک،

 آزادانه در جمع عزاداران فحش‎‌های ناموسی حدّ دار به او و مادرش می‌دهد و

 نه تنها کسی او را نهی از منکر نمی‌کند، که همگی برای رضای خدا با او 

همراهی می‌کنند و بعید هم می‌دانم مقامی دولتی یا دینی او را توبیخ کند و

 تقبیح نماید و حتی اگر آقای هم سلیمانی اعتراض کند، اعتراضش به جایی

 برسد و چه بسا که به جای رسیدگی به توهین ناموسی آن مدّاح، آقای سلیمانی

 را به خاطر اظهاراتش توبیخ کنند!

کسانی که برای تبرّج و خودنمایی یک زن یقه می‌درانند، آیا از سیره امام علی

 و امام صادق خبر ندارند یا قبح قبیح رفتار این مدّاح و امثال او را باور ندارند

 و نمی‌دانند نه آن تبرّج‌ها، که این بداخلاقی‌های متکی به قدرت است که جامعه

 را نه فقط دین گریز که دین ستیز می‌سازد.

خدایا گواه باش ما بیزاری خود را از این رفتارهای دین گریزانه و دین ستیزانه 

اعلام کردیم.

و اما عکس شهود آورده احمد حیدری اظهاراتی از صاحبان نقل اجازه حدیث 

توسط بزرگی چون حضرت آیت الله وحید خراسانی نویسنده سطور برچشم خود

دیده واز گوشش شنیده که درجریان احراق بیت شخص علی(ع)آن دو تن را

حیوانات ایستاده برپا خواند وسالار شهیدان (ع)اجازه فحش مالی سپاه یزیدی

حین رجز خوانی وجنگ تن به تن اصحاب داد والقصه این دست استدلال های

سست بنیان درحقیقت حقنه گری روایتی حکیم فرموده هست که از آستین

طیف چپول اصلاح طلبان حکومتی بیرون زده و به بهانه اش عملا سپر بلایی

جهت روده راضی امثال سلیمانی اردستانی آفریده است

به میمون های بر منبر بگویید:

که چوب است این بساط عنتری تان

اح اح اح

دالی. قربونت برم این شماره یک که می بینی جیزه

(پر حرارت )دست نزنی بهش ها والا ناخوش دنیایی....

شماره دوم اخ(کثیف)دور وبرش نگردی ها وگرنه مریض آخرتی

ولی امان از سومی که لامصب نه مثل قبلی ها پایین میره و

نه وقت بالا آمدنش رسیده. بر همه مقدسات قسم به 

نسل سوخته بدل مان کرده... لاکن جز به مرگمان در اثر

همین دنده که می رود راضی نیست بچه پر رو...

خسرت دنیا و الاخره

اح اح اح

#گروهک-گزاف