تمثیل برزخ

تمثیل مونث باردار و حامله که در آغوش همسرش هست گوشه ذهن

خود داشته باشید حالا و با این اوصاف به زبان محاوره می توان گفت:

جنین و فرزند آن دو بین ایشان و در برزخ آنها قراردارد.

اما چنین حرف عامیانه ای هرگز منافی  مطلب علمی وم ستند درباره

وضعیت مثال بالایی نیست که: طفلک مورد اشاره جزء بدن والده اش

می باشد و بس.

عینا بحث عالم برزخ هم بدین منوال مهست.

اگر کسی مثل آقای مهندس مهدی بازرگان(ره)آن رانفی کرده اند 

دلیل جسارت به نامبرده نمی شود که گناهی مرتکب شده ونیز 

دفاع کنندگان از وجودش هم دروغگو نیستند ولی البته وبی تعارف

سطحی نگرمی باشند چون عوامانه وجه عملی ماجرراندیدگرفتند.

وقتی انسان ولو غیرمذهبی گرفتار تزاهم بین دو مسئله شد گوید:

من دربرزخ هستم اما اگر به باغ وجای زیبایی رفت مدعی شود که:

اینجا مثل بهشت است یعنی درنزد عرف هم برزخ بصورت کلی 

دردرون همین عالم خاکی امکان وقوع دارد اماجنت ورضوان هرگز

مگراینکه چون سنگ حجرالاسود یا خاک مطهر کربلای معلی از خود

بهشت عدن سابقا مطابق روایات شیعی منتقل گردیده باشد.

اما هیچ نشانه خاکی که منتسب به عالم برزخ وآمده از آنجا باشد

در حدیث مورد قبول امامیه نداریم.

به باب دیدن خواب اموات هم رویت برزخ نشینان بیشتر از بعض

اولیاء خاص خدا اتفاق می افتد که قطعا بدون توقف در آن جنتی 

شده اند ولو قبل وقوع قیامت.

طبق این نظر برزخ جای ذیل عرش خدا ودر یکی از آسمان های هفت

گانه همین دنیااست متمرکز یاحتی پاشیده شده درمنظومه ها

لذا نزدیکتر از بهشت است نسبت به اهل کره خاکی.

جسم هم بنا برعقیده معاد جسمانی تقسیم به ذرات ریزی شده که

بواسطه باران ریح قبل قیامت و هسته قدر نخود واقع درکمر آدمی

که از هر جسد باقی ماند دوباره متراکم خواهدگشت.

برزخ نشین درقرارگاه خود چشم بصیرت بازتری دارد چرا که گذشته

خود وحال ماراشاهد است وبواسطه خواب همزمان سعی درکمک به

ما با اشاره به حوادث پیش رویمان نیز خودش من باب کسب ثواب از

بهر خلاصی گناهان می باشد چیزی که شخصا دیگر وباقبض روح حضرت

عزرائیل(ع)نمی شود که جمع کند.لذا فرموده اند : مبحث گذر زمان

دربرزخ باذیل جو کره زمین متفاوت هست.

#ماشین-زمان-انیشتین