کربلا کجا است!؟

انجیر صاحب ریز ترین دانه های ممتد و زیتون به نسبت هیکل اش

درشت ترین آنها در شکل مفرد را دارا است.

در عین حال هر دو اینها قسم رنگ  سرخ  سیاه و  سبز را واجد هستند

یکی به شیرینی می زند و انواعی از آن کمتر چنین است  ولی

آن دگر بر عکس اندکی طعم متمایل  تلخ دارد که با نگهداری 

در آب نمک خوش مزه اش کنند و ماندگاری بخشند.

در عین حال میوه هایی هستند که در ممالک مدیترانه ای مثل 

لبنان و...بیشتر رشد کنند اما به نسبت اندر  سرزمین های سردتری 

چون آذربایجان یا عکس آن گرم عربستان هم امکان نمو دارند.

زیتون مشهور به روغنی است و  انجیر شهره بر شیره ای منتها قند و

روغن طبیعی عملا در هردو ایشان است.

اگر به آیه بعد والتین والزیتون در قرآن کریم دقت شود خداوند 

متعال فرموده:وطور السینین3 وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِینِ4

یعنی به کنایه می گوید:محل قرار گاه موسی کلیم (ع) با الله جل جلاله

در سرزمین فلسطین و قدس متقارن وضعیت کوه نور وغار حراء با 

کعبه می باشد.

دو سرزمینی هستند دارای تفاوت های ظاهری اما امن بواسطه وجود

 بیت الله ولذا اطراف ایشان  مبارک قرار گرفته است:

سُبْحَانَ الَّذِی أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَیْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى

الَّذِی بَارَکْنَا حَوْلَهُ لِنُرِیَهُ مِنْ آیَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِیعُ البَصِیرُ.آیه یک از اسراء

آنها با تعمیم و گسترش  حائر در نقطه کربلای معلی به یکدیگر تلاقی می یابند

همچنانکه به آیه واپسین سوره تین دو کلمه احکم و حاکم موازی و به 

مثل وضعیت تین و زیتون  در رب  ودود ادقام  و معرف حضرتش می شود

چه خالق آن دو میوه و صفت ها  است.

از همین جا افضلیت خاک کربلای معلی بر مثل مکه و قدس آشکارگردد.

#یا-رحمت -الله-الواسعه

دیالیکتیک شازده کوچولو

قرآن کریم درقصه ابراهیم خلیل(ع) دیالیکتیک مباحثه او

با دیگر باورمندان عقیدتی برخدای ستاره و...را پررنگ می کند.

اندرماجرای موسی کلیم(ع) اما ترمودینامیک حاصل را که نتیجه

عملی سرگردانی های بنی اسرائیل به شکل عام وخاص فرد 

او است تحت عنوان وادی تیه بروز می دهد

قَالَ إِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّیَّتِی قَالَ لَا یَنَالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ

قرآن کریم سوره بقره(مورد ابراهیم(ع))

یعنی اینجا صرفا صحبت از مباحثه نیست و دست طبیعت به

مشاجره ای کشانده و باید چاشنی دیالیکتیک را در لحظه به

سیروریت درآوریم به تبلور با ترمودینامیک و...

فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا یَتَرَقَّبُ ۖ قَالَ رَبِّ نَجِّنِی مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ

آیه21سوره قصص(مورد موسی(ع))

اما چرا به یوسف(ع) که دررسید خدای متعال بر فرقان خویش

جریان او را احسن القصص خطاب می کند!؟ رجوع به همان آیات

خاص دراین باره نشان از رویت انوار مقدسه ائمه طاهرین(علیهم-

السلام) توسط پسریعقوب نبی(ع) و نقل ماجرا ازبهرپدردارد.

یعنی یوسف عکس ابراهیم و موسی(علیهماالسلام) از مراحل و

واحه های پیشین دیالیکتیک ودر امتدادش حسب جبر زمان

ترمودینامیک رد شده و به چنان ساحتی دخول نموده که د ررویای

صادق توفیق رویت جاه و جلال آن شازدگان وعزیزکردگان ربوبی

را یافته است

إِذْ قَالَ یُوسُفُ لِأَبِیهِ یَا أَبَتِ إِنِّی رَأَیْتُ أَحَدَ عَشَرَ کَوْکَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ

 رَأَیْتُهُمْ لِی سَاجِدِینَ  آیه4ازسوره یوسف

اصولا کتاب هایی که موضوع سیرالی الله را شرح می دهند مورد

توجه بشریت هستند و بلاشک جناب سنت اگزوپری با درک همین

حقیقت از روی فطرت عرفی خویش حتی میراث های وحی موجود در

بین ادیان متعالی به خلق آن شاهکار بزرگ دست زده بر مصداق آن 

شعرمعروف صاحب مثنوی که:

ما زبالا ایم و بالا می رویم....ما زدریایی ام ودریا می رویم