تکلیف برزخ

امامیه معتقد است:جهان بی ولی مسلم خدا (ع)یعنی یکی از آن

دوازده امام (سلام الله علیهم اجمعین) امکان بقاء فی نفسه 

ندارد و در هم پیچیده خواهد شد.

چه مولانا علی(ع) بعنوان نفس پیغمبر(ص) از آدم تا خاتم(سلام-

الله علیهم)را مجاورت نموده اند.

بعد شهادت ایشان و آن ده تن مابقی(علیهم صلات والسلام) این

سمت فل الحال به کف با کفایت امام منتظر مهدی موعود(عج)

می باشد.

باز باور دارند: اصطلاحا عالم برزخ دون شان آن چهارده نور مقدس

(علیهم السلام) است و خروج ایشان از گیتی با شهادت مترادف 

دخول به جنت الهی است و تن های شریف شان هم مقیم روضه

من ریاض الجنه است که خاک کربلا از رتبه های بالایش حساب

گردد.

چنانکه در زیارت جامعه کبیره حضرات  را شهداء دارالفناء و شفاعت

کنندگان داربقاء می خواند.پس برزخ  صاحب جهان مجردی درکار

نیست و آن زیرمجموعه همین زیست هست.

(بحث نفی برزخ یکی از بهانه های آبدار بهر جریان افراطی ایدئولوژیک

مذهبی جهت بریدن بند ناف فکری امثال مرحوم مهندس بازرگان(ره)

ازطیف مذهبیون سنتی و انتساب ایشان به جماعتی هست موسوم به

نواندیش دینی که کم و بیش با آن سمپاتی دارند و اکثر چپگرا التقاطی

می باشند

غافل  از آنکه نفس این عنوان پارادوکس بوده به تعبیر زیبنده دکتر -

سیدحسین نصرما اصلا اسلام قدیم و جدید نداریم.

لذا ثابت نمودن اینکه مطابق اسلوب مند نظر مراجع و روحانیت سنتی

مهدی بازرگان حرف پر بی راهی در باب برزخ نزده به حقیقت نقش بر

آب کردن هدف شوم آنها برای عدو پنداشتن بازرگان سحابی و طالقانی

نیز علامه محمد تقی شریعتی (روحشان شاد) در کنار امثال آل احمد و

علی شریعتی است که بزرگانی چون علامه امینی و شهید آیت الله شیخ-

قاسم اسلامی در باب انحرافات خطرناک دو نفر آخربه مصادیق ظاهرا 

شبیه به آنچه بست نموده شد هشدارداده اند

و کلام آخر به این باب :در نوشتن شیر باشد مثل شیر)

شادی روح آن سه یار دبستانی طالقانی بازرگان سحابی خواهشا:الفاتحه

#جامعه-کبیره