در دامنه!؟

اگر از قله های سرافراز تاریخ چون علی و  عیسی ناصری (علیهما السلام) 

سقراط شهید یا شمس تبریزی و...پایین بیاید .در دامنه با حواریون و

اصحابی چند مواج خواهید شد که ناخالصی و شیشه خرده دارند چنانکه

خود به اسباب ضد و سد آرمان  آن گرامی های اولیه در نزد عقول 

بشری بدل شده اند.

حسن بصری مریم مجدلیه دیوژن کلبی یا ملای روم بلاشک از این زمره اند

بصری به سه قطب انحراف معاویه ابن ملجم و عایشه روی خوش نشان

نداد .همچنانکه دیوژن افلاطون و ارسطو ایضا زندگی اشرافی یونان

را پس زده .همینطور  صاحب مثنوی داعیه ملولی از دیو و دد داشته به

جنبش سماء دل خوش دارد

اما چون هر یک از آموزه ها و ولایت امام  شان زاویه یافتند تمامی  آن

انحرافات اولیه که حسب جدایی  او شهره شده بودند یکجا بر سر

حضرات آوار شد.

حسن بصری تبدیل به ملغمه ای از خشک مقدسی آفیت طلبی ایضا

قاطی بیش از حد به سنت های گذشته چون طلسم و...گشت

مریم مجدلیه شهره خیانت به مسیح شد

دیوژن کلبی سر از بشکه در آورد وبه معاشرت سگان مشغول

باری ملای روم که معروف صوفیان و زیست عرفانه است چون متشرعان

صرفا سنتی کار رابدان پایه رساند  که در  سرمای ترکیه به سجده رفته

دست یخ زده و چسبیده بر زمین اش را با آب گرم جدا می کردند.

پس بی حکمت نیست وقتی حضرت هادی النقی(ع) ازچون جناب

عبدالعظیم حسنی خواهان عرضه عقائدش می شود.

#انت-ولینا-حقا

اشراقی

مراد از عرفان اشراقی الزاما مترادف آراء وسلایق شیخ شهاب الدین سهروردی 

نیست بله هدف فرای ستودن فردی چون او تشویق وحمایت از منهج وگفتمانی

هست که خط قرمز عرف وشرع راهماره برخویش فرض دارد.

تا نیک روشن باشد که مخالفت فقهای اصولی تشیع با خیل زیادی از مدعیان ایشان

مثلا به روم باستان و...نه مترادف ردفلسفه یا عرفان ازبیخ بلکه توجه دادن بدان

نکته بنیادی است که وجه ناب و اصیل چنین مزامین فی نفسه صحیح و کاربردی 

که مطابق فطرت بشری اند در انوار مقدس چهارده معصوم(علیهم السلام) معوا یافته 

و تجلی نموده است.(درهمان روم و مطابق چنین دیدگاهی سقراط روشن تر از ارسطو

و...و با اتکاء به رسول باطنی وجدان اندیشه می ورزید پس زیرمجموعه اشراقی یان

تعریف می گردد)نیز شهاب الدین سهروردی(ره) که به احتمال قریب بریقین

 پیرو مذهب شیعی بوده باطرح عنوانی چنین که اشاره برآیه شریفه:

اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ.آیه35سوره نور

به زیبای هرچه تمام مزمون آن را اندر مفهوم عنوانی خویش گنجانده که عین

چراغی دردل شب تار مثلا فلان اتاق را روشن کرده سبب می شود من نوعی ازامکانات 

داخلش مدد گریم بهرحیات  هم طبعا قبرو قیامت بهتر والبته داعیه داران خارج دایره 

و حدی  چنین ازاین دو عنوان کلی عین آن قصه ملای روم هستند که اندرظلمات و

حسب صرف حس لامسه و...دنبال تشخیص هویت حیوان زیردست خود بودند...

یعنی و دریک کلام :ضایع کردن وقت و عمرلاجرم بس کوتاه و ارزشمند به نزد اهل

معرفت وفلاح جو