نقدعرفان لائیک6

جالب است مدتی قبل شاهدبودیم مروجان عرفان لائیک

حتی برنماد وعلم طغیان علیه تفکرخویش یعنی شیخ-

اشراق شهاب الدین سهروردی(ره) هم رحم نکرده  با

اقتباس ازظواهرآثار او و درآمیختن آن با موسیقی 

غنا هم روال شهوت زا (انعکاس نور را جوری روی تن 

عریان زن انداخته که نوشتن همزمان دیگربازیگر این

تئاترمسخره برآن نمایان شود و...)دراقسام تمسک

 به رقص آواز مونث و...پیش می روند...!!

چنین وقاحت و قائل نبودن به حد یقف درمورداسلاف

سابق ایشان یعنی همفکران ملای روم و صوفیه نیز

جریان دارد و بقول زنده یاد استادمحمدرضا شجریان

(رحمت الله علیه): کسی که خود را قادر هردو جهان

می دانست(ملای روم) امام زاده فرض نمودند....

اشراقی

مراد از عرفان اشراقی الزاما مترادف آراء وسلایق شیخ شهاب الدین سهروردی 

نیست بله هدف فرای ستودن فردی چون او تشویق وحمایت از منهج وگفتمانی

هست که خط قرمز عرف وشرع راهماره برخویش فرض دارد.

تا نیک روشن باشد که مخالفت فقهای اصولی تشیع با خیل زیادی از مدعیان ایشان

مثلا به روم باستان و...نه مترادف ردفلسفه یا عرفان ازبیخ بلکه توجه دادن بدان

نکته بنیادی است که وجه ناب و اصیل چنین مزامین فی نفسه صحیح و کاربردی 

که مطابق فطرت بشری اند در انوار مقدس چهارده معصوم(علیهم السلام) معوا یافته 

و تجلی نموده است.(درهمان روم و مطابق چنین دیدگاهی سقراط روشن تر از ارسطو

و...و با اتکاء به رسول باطنی وجدان اندیشه می ورزید پس زیرمجموعه اشراقی یان

تعریف می گردد)نیز شهاب الدین سهروردی(ره) که به احتمال قریب بریقین

 پیرو مذهب شیعی بوده باطرح عنوانی چنین که اشاره برآیه شریفه:

اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ.آیه35سوره نور

به زیبای هرچه تمام مزمون آن را اندر مفهوم عنوانی خویش گنجانده که عین

چراغی دردل شب تار مثلا فلان اتاق را روشن کرده سبب می شود من نوعی ازامکانات 

داخلش مدد گریم بهرحیات  هم طبعا قبرو قیامت بهتر والبته داعیه داران خارج دایره 

و حدی  چنین ازاین دو عنوان کلی عین آن قصه ملای روم هستند که اندرظلمات و

حسب صرف حس لامسه و...دنبال تشخیص هویت حیوان زیردست خود بودند...

یعنی و دریک کلام :ضایع کردن وقت و عمرلاجرم بس کوتاه و ارزشمند به نزد اهل

معرفت وفلاح جو