کنفت کردن عایشه

عثمان خلیفه سوم بکری به سند کتب بر جسته عامه رابطه اش  با

عایشه به فحش کاری علنی و متقابل کشیده بود.

معاویه پسر هند جگر خوار هم رندانه با اجازه به نشر اعمال خلاف 

عرف و شان دختر ابوبکر فرای اعتبار سنجی صحت و سقم دقیق 

آنها باری کشیدن اش روی چاه آهک سر پوشیده که سبب قتل 

وی شد زیرکانه به ترور شخصیت و حتی جسم حمیرا نشست.

اما امام علی(ع)نه اینکه عکس تبلیغ برخی حرمتی بهرش بخاطر 

زن پیغمبر(ص)بودن قائل باشد چه خود خطبه فسخ آن وصلت 

را بعد وفات نبی(ص) بعنوان وصی شرعی ایشان خواند بلکه

من باب برخورد استراتژیک با یک مونث حیله گر و فرصت طلب

که متاسفانه بین مسلمین شهرت و اعتبار ظاهری داشت از حوالی 

بصره تا خود مدینه مشتی زن در جامه رزم مردانه را مامور محافظت

و بازگرداندن وی بعد قاعله جنگ جمل کرد.

این فعل از فحش عثمان یا ضربه زدن به تن عایشه توسط معاویه

عملا خیلی بدتر است و در شان کسانی است که از بس حدود الهی

را زیر پا گذاشته خطر این می رود با نامحرمی در آمیخته از بی حیایی

بچه حاصل را بر گردن رسول خدا (ص) اندازد(بعضی از بزرگان

و محدثین عمری مدعی اند قدر بچه فیل درشکم ننه خود بودند و 

چنین ادعای پوچ و غیرعلمی درنزد شان اعتبار شرعی دارد)

بله توهین به عایشه و دیگر مقدسات اهل سنت اموی در شان 

خلیفه سوم هم ایشان  بل حذف فیزیکی ناجوانمردانه اش

پیشه دایی و خال چنان جماعتی است و اما اف بر امثال رائفی پور

و...که با استناد به کنشی که خود خلفای سوم و ششم آنها  نقض-

 اش کرده اند روی فعل صحیح و خدا پسندانه حیدر صفدر(ع)

عملا به هزار و یک  بهانه خاک پاشیده و منفی جلوه اش می دهند.

چه تبین آنچه پیش آمده بخاطر امید به عدم تکرارش وظیفه شرعی

هر طلبه راستین مذهب حقه امامیه است و بس.

#زن-نوح(ع)

آیا امام حسین (ع)فحش داد!؟

ضرب المثل است:کوری عصا کش کور دگرشود

منصورارضی مداح همفکرجناح راست با استناد به این بخش نقل نهضت 

حسینی و مقتل عاشورا مدعی فحش دادن حضرت امام حسین(ع) به 

ابن زیادشد:

ألَا وَ إِنَّ الدَّعِی ابْنَ الدَّعِی قَدْ رَکَزَ مِنَّا بَینَ اثْنَتَینِ بَینَ الْمِلَّةِ [السَّلَّةِ] وَ الذِّلَّةِ وَ هَیهَاتَ مِنَّا الدَّنِیئَةُ

درحاشیه و نقد دیگرانی غالبا  اصولگرا با محوریت پندار خویش ازمفهوم کلی 

عدم توهین به مقدسات من جمله عامه مذهبان شهروند ایران چنین تفسیری را

راعین بی سوادی شمردند و به مزمت آن مشغول گشتند

خوب حقیردر این متن دنبال بحث بر انتقاد وارده به منصور ارضی نیستم چنانکه 

استدلال آبکی او که فرق کنایه و توهین درکلام معصوم(ع)را تمیزنمی دهد جای 

بحث ندارد.

مخاطب بنده اما فقط مردم عاشق آل الله(علیهم السلام)هستند که احتمالا دراین 

میانه و حاصل گردو خاک چنین بحث هایی از اردوگاه عناصر پر رنگ سیاسی دیانت-

شان است گرفتاربدفهمی  شود.

روز عاشورا یکی از اصحاب حسین بن علی(ع)و 72تن شهدای کربلا به عثمان خلیفه 

سوم عامه فحش داد و حضرتش درعین شنیدن چنان حرف هایی که حکم رجز 

جنگی داشت به مزمت گوینده نپرداخت و بر فعل وی عملا چراغ سبز نشان دادند.

یعنی شرعا اگر تقیه جواب نداد تا آنجا که نیت کشتن شیعه ای توسط عثمانی 

جماعت پیش آمد فحش راس عقیدتی آنها و آزردن شان  به چنین ابزاری

بلامانع می باشد.

پس امام حسین(ع)شخصا توهین نکرد چون دون شخصیت والای او است اما طبق

آیه:لَا یُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ ۚ وَکَانَ اللَّهُ سَمِیعًا عَلِیمًا.آیه148نساء

مانع توهین غیرمعصوم مظلوم هم نشد

تبری از سقیفه بنی ساعده

اللهم العن یزید خامسا....فرازی  از زیارت منورعاشورا

تقدیم به روح مجاهد راه خدا ابواسحاق مختار ثقفی رحمت الله علیه

کفری تر از آیین محمد نشد است خلق....گرقاری آن ابن کثیر وثقه باشد

(یعنی نحله ای که قول مثل ابن کثیررا صحیح می پندارند(عامه )برباطل اند)

هرجا که علی نیست بتی جاش گذارید...اسلام چنین مومن آن هرمله باشد

تاصبح قیامت زند این کوس به هشدار....رضاع کبیر ازقبل عایشه باشد

گفتیم بگوید و خلد باز....چون نیش سخن از ثمرش سرزده باشد

مجنون شده درمسلک شان اصل نبوت...بیچاره رسولی که ز سحرغم زده باشد

دوم بگرفت فلته اساس اولی را...ثالث بنگر در وسط مفسده باشد

(اشاره به کلام عمرخطاب مورد قبول ودرج کتب بکری که بیعت با اولی را فلته

یعنی عمل بدی که باید ازآن دوری نمود و بی فایده است شمرده.فساد عثمان 

هم چنان مشهور است که مسلمین شورشی ضدحکومتش بعد قتل وی را

نه درمسجدنبی(ص) یابقیع بلکه به قبرستان جهود مدینه خاک کردند...)

چون زد به سرمفتی این قم تبهکار....بوذربه یقین واجد هر نوع صله باشد

(ماجرای کوبیدن استخوان شتر توسط حضرت ابوذر(ع) برسرکعب الاحبار)

سفتم چو سخن ماند همین تکمله آخر...لعنت به لبم قسمت این ملغمه باشد

سروده طلبه سعیدحریری اصل.شوال1443