سلیطه کیست!؟

اگر مونثی برامام مبین علی(ع)خروج کند با احتساب اینکه زن پیغمبر(ص)

است و مقدس نزد بسیاری از داعیه داران ظاهری  اسلام او را محترم 

شمرده توهین به همپالگی هایش درباند سقیفیه بنی ساعده را هم بر 

نمی تابند.

آیا مادر قمی ماجرای کلینیک قرآن و عترت شیعه مولاعلی(ع)یعنی فرزند

و خویش معنوی حضرتش حساب نمی شود که بنابر روایت صحیح نفس

پیغمبر خدا(ص)هستند در عین اینکه  خانم مذکور  فقط حجابش در مقطع و

محل حادی چون مریض خانه افتاده آن هم جایی که طبق عرف بوق زدن ماشین 

و دادزدن بابلندگوی دستفروش و...در اطرافش ممنوع است یعنی مکان 

خاص با موازین و هنجارهای ویژه که اهل اش گفتار رنج و واهمه مضائف اند.

باری باعنایت به اینکه: مبحث اجباری یا اختیاری بودن حجاب بین علمای

امامیه محل اختلاف است.پس گناهش با توجه به آنچه  عرض شد اگر باز 

واقع هم شده باشد اصلا قابل مقایسه با مال عایشه نیست ولی به اینکه

می رسد افراطیون جناح راست درجریده های حقیقتا دریده خود لقب

سلیطه به نامبرده می دهند.!؟

و دست آخر با عنایت به چنین مسائل باید پرسد از هر آزاده انسان ولو 

غیرمذهبی :آیا این عدالت است و برآمده از فرهنگ توحیدی که اندر

آیین های جمیعا زیر مجموعه اش از کیش مهر تا جناب مانی و حضرت 

آشو زرتشت(ع) ایضا شیعه گری هماره معرف عرف و فرهنگ ملی 

ایرانیان بوده  و در سه  کلمه کردار پندار وگفتار نیک به مقابل

زر و زور ایضا تزویر تاریخی(مارقین قاسطین ناکثین)قرون وجودش

در آمده و غیور  با صلاب نه تحکم آمیزش را نثار آنها نموده.

قال رسول المدنی(ص):لعن الله تخلف من جیش اسامه

#بنی-عباس-ثانی

کنفت کردن عایشه

عثمان خلیفه سوم بکری به سند کتب بر جسته عامه رابطه اش  با

عایشه به فحش کاری علنی و متقابل کشیده بود.

معاویه پسر هند جگر خوار هم رندانه با اجازه به نشر اعمال خلاف 

عرف و شان دختر ابوبکر فرای اعتبار سنجی صحت و سقم دقیق 

آنها باری کشیدن اش روی چاه آهک سر پوشیده که سبب قتل 

وی شد زیرکانه به ترور شخصیت و حتی جسم حمیرا نشست.

اما امام علی(ع)نه اینکه عکس تبلیغ برخی حرمتی بهرش بخاطر 

زن پیغمبر(ص)بودن قائل باشد چه خود خطبه فسخ آن وصلت 

را بعد وفات نبی(ص) بعنوان وصی شرعی ایشان خواند بلکه

من باب برخورد استراتژیک با یک مونث حیله گر و فرصت طلب

که متاسفانه بین مسلمین شهرت و اعتبار ظاهری داشت از حوالی 

بصره تا خود مدینه مشتی زن در جامه رزم مردانه را مامور محافظت

و بازگرداندن وی بعد قاعله جنگ جمل کرد.

این فعل از فحش عثمان یا ضربه زدن به تن عایشه توسط معاویه

عملا خیلی بدتر است و در شان کسانی است که از بس حدود الهی

را زیر پا گذاشته خطر این می رود با نامحرمی در آمیخته از بی حیایی

بچه حاصل را بر گردن رسول خدا (ص) اندازد(بعضی از بزرگان

و محدثین عمری مدعی اند قدر بچه فیل درشکم ننه خود بودند و 

چنین ادعای پوچ و غیرعلمی درنزد شان اعتبار شرعی دارد)

بله توهین به عایشه و دیگر مقدسات اهل سنت اموی در شان 

خلیفه سوم هم ایشان  بل حذف فیزیکی ناجوانمردانه اش

پیشه دایی و خال چنان جماعتی است و اما اف بر امثال رائفی پور

و...که با استناد به کنشی که خود خلفای سوم و ششم آنها  نقض-

 اش کرده اند روی فعل صحیح و خدا پسندانه حیدر صفدر(ع)

عملا به هزار و یک  بهانه خاک پاشیده و منفی جلوه اش می دهند.

چه تبین آنچه پیش آمده بخاطر امید به عدم تکرارش وظیفه شرعی

هر طلبه راستین مذهب حقه امامیه است و بس.

#زن-نوح(ع)

وَتَرَکُوکَ قَآئِمٗاۚ

روی چه حسابی این جماعت عمری در صف نماز جمعه هم مثل

صلات میت کفش به پا دارند!؟(با عنایت به عکس فوق متن)

آری در احیاء سنت خلیفه شان که با وسوسه موسیقی غنا 

بر آمده از ساز  فروشنده دور گرد و من باب بازار گرمی 

راحت و فورا سر خر را کج کرد از خدا به سوی خرما...

وَإِذَا رَأَوۡاْ تِجَٰرَةً أَوۡ لَهۡوًا ٱنفَضُّوٓاْ إِلَیۡهَا وَتَرَکُوکَ قَآئِمٗاۚ قُلۡ مَا 

عِندَ ٱللَّهِ خَیۡرٞ مِّنَ ٱللَّهۡوِ وَمِنَ ٱلتِّجَٰرَةِۚ وَٱللَّهُ خَیۡرُ ٱلرَّـٰزِقِینَ

سوره جمعه آیه یازدهم

#اهل-خلاف

وحدت کار درست

نگاهی به تفسیر شریف پرتویی از قرآن اثرمجاهدنستوه مرحوم آیت الله-

سید محمود اعلائی طالقانی نشان می دهد که درفرازی از آن جنابش نوشته:

حکومت ابوبکر وعمر سیاه ترین شب تاریخ بود...

این حرف از نگاه افراطیون دست راستی درحکومت جمهوری اسلامی عین

توهین به مقدسات اهل سنت است وبس.

منتها چرا مولف چنین کتابی وقتی در همان روزهای نخست انقلاب اسلامی57

به کردستان یعنی یکی از مهد های زندگی عامه مذهبان درکنار زاهدان و

گلستان ایران سفرنمود مورد استقبال بسیار وسیع بومیان  قرار گرفت!؟

دلیل اش این است که آن نازنین مرد حسب اسلام شناسی همه جانبه و

اجتهادی به معنی واقعی کلمه خوب می دانست نقطه اتصال او بعنوان

آخوند بارز شیعی و دیگر ملل ونحل چون اهل خلاف کمونیست ها و...

اسلامیت نیست بلکه انسانیت است.

در همان وضعیت حاد ومدت مسافرت کوتاه اش به کردستان طالقانی 

بادیدن مردم عوام کرد جز محبت واحترام در حق ایشان روآ نداشت

ودرعین آن کنار ملایان بکری که نشست با مباحثه وگوشه کنایه 

اندر کلام وزبان بدن سعی در اثبات نمودن مذهب حقه جعفری ورزید.

مِنَ المُؤمِنینَ رِجالٌ صَدَقوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَیهِ ۖ فَمِنهُم مَن قَضىٰ نَحبَهُ وَمِنهُم مَن یَنتَظِرُ ۖ وَما بَدَّلوا تَبدیلً

آیه23از سوره الاحزاب قرآن مجید

#پدر-طالقانی

آیا امام حسین (ع)فحش داد!؟

ضرب المثل است:کوری عصا کش کور دگرشود

منصورارضی مداح همفکرجناح راست با استناد به این بخش نقل نهضت 

حسینی و مقتل عاشورا مدعی فحش دادن حضرت امام حسین(ع) به 

ابن زیادشد:

ألَا وَ إِنَّ الدَّعِی ابْنَ الدَّعِی قَدْ رَکَزَ مِنَّا بَینَ اثْنَتَینِ بَینَ الْمِلَّةِ [السَّلَّةِ] وَ الذِّلَّةِ وَ هَیهَاتَ مِنَّا الدَّنِیئَةُ

درحاشیه و نقد دیگرانی غالبا  اصولگرا با محوریت پندار خویش ازمفهوم کلی 

عدم توهین به مقدسات من جمله عامه مذهبان شهروند ایران چنین تفسیری را

راعین بی سوادی شمردند و به مزمت آن مشغول گشتند

خوب حقیردر این متن دنبال بحث بر انتقاد وارده به منصور ارضی نیستم چنانکه 

استدلال آبکی او که فرق کنایه و توهین درکلام معصوم(ع)را تمیزنمی دهد جای 

بحث ندارد.

مخاطب بنده اما فقط مردم عاشق آل الله(علیهم السلام)هستند که احتمالا دراین 

میانه و حاصل گردو خاک چنین بحث هایی از اردوگاه عناصر پر رنگ سیاسی دیانت-

شان است گرفتاربدفهمی  شود.

روز عاشورا یکی از اصحاب حسین بن علی(ع)و 72تن شهدای کربلا به عثمان خلیفه 

سوم عامه فحش داد و حضرتش درعین شنیدن چنان حرف هایی که حکم رجز 

جنگی داشت به مزمت گوینده نپرداخت و بر فعل وی عملا چراغ سبز نشان دادند.

یعنی شرعا اگر تقیه جواب نداد تا آنجا که نیت کشتن شیعه ای توسط عثمانی 

جماعت پیش آمد فحش راس عقیدتی آنها و آزردن شان  به چنین ابزاری

بلامانع می باشد.

پس امام حسین(ع)شخصا توهین نکرد چون دون شخصیت والای او است اما طبق

آیه:لَا یُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ ۚ وَکَانَ اللَّهُ سَمِیعًا عَلِیمًا.آیه148نساء

مانع توهین غیرمعصوم مظلوم هم نشد