بزرگ زندان آدمی

انسان از دیرباز تاریخ اش سه راه ظاهرا مجرد از هم جهت فلاح و بهروزی خود 

می بیند.اول کام جویی بواسطه شهوت و هوای نفس.دوم امتداد تجربه  و سنن

گذشتگان .سوم پی گیری دستورالعمل های عقل خودش یا آیین و مسلکی.

کلاس های آکادمیک که خواستگاه روشنفکران انتل لکتوئل اند نیز هرگز 

باوجود خواندن درس های زیاد این سه میله اصلی سلول  رشد بشر را درهم 

نشکسته است بلکه برعکس در بدوی ترین جوامع چون شبه جزیره عربستان

وقتی به این مهم که رسالت روشنفکری راستین و عرفی است دست آزیده

شد حماسه صدر اسلام و نشر آن در جهان به وقوع پیوست.

خلافت سه گانه برآمده از کودتای سقیفه اما هر چه کوشید تا این مصادیق 

تمثیلی بت و صنمه های قریش را دوباره سر پا کند و در دوره اولی و دومی 

بواسطه نفی نقل حدیث شریف نبوی (ص) رواج عادات دینی و تعصب به

 سنت های گذشته را سبب گشت سومی با وجود دعواهای ظاهریش به

مقابل امثال عایشه مشترکا با او ویروس حب جاه و مال دنیا را نشر دادند

چنانکه حتی حاتم بخشی مولانا علی(ع) در حفر جاه وقفی را بازجویی انگشتر

افتاده عثمان بدان قبل از لایروبی اش توسط پسر ابوطالب(ع) جلوه دادند.

با چنان پیش آمدها وضعی سرباز راستین اسلام اولیه بی هر محابا و محاسبه

سیاسی پنج سال خلافت اش را در درگیری با زر وزور وتزویر مجرد و متبلور

به قامت بعضی صحابه نمایان نبی اکرم(ص)صرف کرد تا پروژه استحاله 

دین هرگز فرجام کامل نیابد و هر آن عاقلی  ولو گرفتار سنت معاویه را 

هر آینه بواسطه وجدانش تحریک کند سمت خیر و صلاح

#مقدمه-طالقانی-بر-نهج-البلاغه

عوام مذهبی

پرسیده اند:آیا فرد ارمنی یهودی زرتشتی یا مندایی عوام که خیال می کند 

دین او آخرین شریعت نازل شده الهی است در نهایت کار وعالم آخرت ساکن

جهنم خواهد شد؟ درباره عوام مذهب اهل خلاف عمری چه!؟

در جواب:خلقت هستی یعنی ما سواء الله در باور شیعه سنتی از چهارده-

معصوم(علیهم السلام)) آغاز شده که ابتدا ساکن طاق عرش خدابودند.

بحث عالم ذر نیز اندر زیر مجموعه هم ایشان است.یعنی خلقت به دو 

وجه ناری ونوری تقسیم شده که افضل نوریان آل الله (علیهم السلام)

واکبرناریان غاصبان حق مسلم خلافت امام علی(ع) و دررتبه پایین تر

شیطان معروف جنی است.

در حدیث شریف از امام عصر(عج)بحارالانوارجلد53صفحه2و3آمده که:

اللهم شیعتُنا منا، خلقوا من فاضل طینتنا وَعُجِنُوا من مَاء عَذب وَلایَتنا

بازنقل از معصوم(ع)است که شیعه راستین وخالص یافتن مقوله سختی

است وحتی مظاهر آن چون مقدس اردبیلی وسید حسین بروجردی 

(رضوان الله علیهما)حسب تقوااز بکار بردن چنین پیشوندی برخود

فرار می نمودند وبیشتراز لفظ محب اهل بیت(علیهم السلام)استفاده

کردندکه رتبه دون شیعه گری حقیقی است وحتی یک ارمنی ومندائی

نه متخاصم با زوات مقدسه(علیهم السلام)می تواند که ازایشان باشد

اماسنی عوام چون تابع ائمه گمراهی ودشمن چهارده معصوم(علیهم-

السلام)هست اگر داعیه آن داشته باشد هم باز پوچ وبی فایده است

وقتی در حدیث صحیح آمده:هل الدّین الّا الحبّ و البغض

بهترین تفسیر آن می شود محبت به اولیاء حقیقی عین فوت کوزه گری

است ونبودش یاعمل خلاف آن کل داعیه دین داری رابرباددهد.

محبت یا حداقل عدم بغض علوی ارمنی مندائی و...عوام به علی(ع)

در نهایت او رااز جهنم خلاص خواهد کرد هر چند بصورت مقطعی

ومن باب ایجاد پاکی وچشیدن جزاء داخل اش شود.

اماعمری عوام وعالم کلا دوزخی اند چون خلقتشان ناری است.منتها

وبنا برتبصره برداشت شده ازمثل آیه8سوره عنکبوت مومن وظیفه

انسانی وعرفی دارد با پیروان سقیفه غیرتکفیری عوام نیز کفار غیر

حربی از در سلم وعدم ستیز دنیایی صرف در آید و بس.

#علی-خیر-البشر